محمد العبدالعزيز العرفج
02-16-2008, 11:02 PM
إعدادي :-
قال خميس بن محمد الشمري:
حتى ايش لو اوميت لموتر الدوب
لاشفت لك موتر ركضت تعدى له!
قال ذلك قبل 60عاماً في عام 1939م والدوب هو علي الدوب كان سائقاً شهيراً في الكويت، وكل السائقين على أرضهم كانوا كذلك، حتى أنهم أصبحوا أعلاماً تقال فيهم الأشعار.
وقد كان كل سائق معه شخص ينشد ويهيجن لكي يسليه يسمى معاوناً، وكان موديل آنذاك اربعين فكانت الدوج والجمس والإيف والفرت الذي كان يسمى الحمر، لانه لايأتي إلا باللون الأحمر وغيرها قليل.
قال والدي الشيخ عبدالعزيز بن صالح العرفج:
لاحن قلبي حنين الإيف
من شدته يشفق البودي
وقال الطويان:
عسى الحمر مايجيه خلاف
عسى له الدرب ينفاجي
عساه مايطلب الإسعاف
دايم تساهيل وافراجي
القير والدزق والحذاف
ماهز هزه كل بطناجي
مع المطبات ماينشاف
بس يتغنج تغناجي
وقد كان هناك سائقون اكتسبوا شهرة فائقة ومن السائقين المشاهير مبارك الطياح رحمه الله والذي كان الناس يتمنون رؤيته من كثرة مايسمعون عنه في الأشعار، وقد التقى به والدي حفظه الله، ومبارك الطياح كان معاونه يدعى صالح النامي وقد قال احد الشعراء واصفاً السيارة التي يقودها مبارك الطياح بأن مكينتها جديدة فهي لم يمر عليها سوى عام واحد، ومن سرعة السيارة أنها في وقت العصر تكون في قصر ابن بطاح في مدينة الرس، وفي الصباح تكون في العاصمة المقدسة مكة المكرمة:
ياراكب زينة المرواح
مكينته وارد العامي
سواقها مبارك الطياح
ومعاونه صالح النامي
إلى مشوا خاطري مرتاح
لاشالوا الفن مانامي
العصر من قصر ابن بطاح
والصبح من بين الاعلامي
نعم لقد تطور الناس من ركوب الجمال والخيل ومن قولهم (ياراكب من عندنا صيعرية) إلى ركوب السيارات، وهذا شاعر آخر يذكر في أبياته السائق الشهير الحرابي الذي مرن سيارته ولم يمرنها الذين لا يعرفون القيادة جيداً أو المبتدئين وهم العليمية:
ياراكب فوق عنتر ناش
حس الحرابي بيوديه
من طلعته مرفع بقراش
مامرنوه العليميه
وهذا آخر يتفهم معاناة السائق الشهير ابو صدام أطال الله في عمره والذي التقاه والدي حفظه الله أيضاً:
ياحول يافهيد ابو صدام
يوم الخناتير خلنه
الناس نوما وهو مانام
يقنب كما تقنب الشنه
الله يجازيك يالايام
من ضحكنه يبكنه
كما كان المعاونون ينشدون ويهيجون بقصائد تبعث في النفس الراحة والطمأنينة وفي نفس السائق النشاط والحبور:
ياحلو تمر الربيعيه
ياكيف ابصبر بلياها
لاعاد شقراء وخضريه
وقريبة بارد ماها
وعندما ابتكر اللويحان رحمه الله (1404ه) اللحن الطويل الذي يسمى (الطرق اللويحاني) في الشعر النبطي صار الكثير من الناس يتغنون بأبياته، ولديباجته أيضاً وقوة ألفاظة ومعانيه ومن الأبيات الغزلية التي كان السائقون في داخل مدينة الرياض ينشدون:
سقى الله شارع المرقب وشرقي حلة القصمان
لقيت ابليس وعياله يبيع ويشتري فيها
نطحني مركب الجرمل يحده مركب السلطان
عساكرها تراطن والمكاين سمها فيها
ألا ياطير ياطير الندم يا منتف الجنحان
علامك يوم مرتك الحبارى ماتدميها
ألا يارجل روجي واروجي عن مقعد الحقران
إلى هبت هبوبك خلي الديره لاهاليها
وابيات اللويحان التي كان يغنيها السائقون كثيرة ومن أشهرها:
انا توي لقيت الزين ياللي تدفعون الوف
عديم الجنس ماله في جميع اجناسه اوصافي
فلا طول ولا قصر ولاحتى كبير خفوف
فقدمه لابس التليك مايوطي الحصى حافي
وغير ذلك من شعر عبدالله اللويحان الكثير، وشعر غيره من الشعراء آنذاك الذي أثرى الأدب الشعبي، خصوصاً الأبيات التي على لحن الهجيني أو على اللحن الطويل.
وحيث ان صدور الامر السامي يقتضي بأنه خلال أشهر معدودة من الآن ستكون قيادة سيارات الأجرة التي تسمى (الليموزين) مقصورة على السعوديين فقط، فهل نتوقع أن الشعر النبطي سيتناقل عبر السائقين كما في الماضي مثلما تناقلته الركائب؟! لأن الناس لن تتناقل إلا ماهو يعبر كيانها ويثلج صدورها.
محمد العبدالعزيز العرفج
منقول من جريدة الرياض
مدائن
ما بين حربي صدام و(أبوصدام)
بقلم د.عبدالعزيز جارالله الجارالله
لابد لنا من راصد يسجل الماضي، يعيد لنا ماضينا الاجتماعي والثقافي ويعيد تركيب أمسنا الذي بدأنا نمحوه ونستعيبه إما عمداً أو تجاهلاً.. إحدى الثقافات الاجتماعية بداية تعامل مجتمعنا مع السيارات وتحولنا من مواصلات الحيوانات إلى مواصلات السيارات.. ولم يكن الأمر بعيداً في عمر الشعوب فما جاء المنطقة الخليجية(من رجيع) هو ما تبقى من مخلفات الحرب العالمية الأولى والثانية.. جاءتنا السيارات والملابس والبلطوات والراديوهات والمستلزمات المنزلية حتى إن حراجاً في مدينة الرياض عرف بحراج (الكويتية) كان لبيع مخلفات الحرب العالمية الثانية من أدوات وسجائر وملابس وأجهزة وأسلحة شخصية تأتي لمنطقة الخليج إما بطرق مشروعة أو عن طريق التهريب الذي كان إحدى المهن الأكثر شيوعاً واستمر تجارةً لشريحة من التجار وأشخاص وصفوا بالجلادة والقوة وتكوّنت لهم ثقافة خاصة بهم هي ثقافة التهريب..
إحدى صور الماضي وهي قيادة سيارات النقل رصدها محمد العبدالعزيز العرفج في جريدة "الرياض" يوم أمس الأحد حيث أورد أبياتاً تعبّر عن حال المجتمع في تلك الفترة المبكرة من تاريخ المواصلات في بلدنا قال الطويان:
عسى الحَمَر ما يجيه خلاف
عسى له الدرب ينفاجي
مع المطبات ما ينشاف
بس يتغنج تغناجي
والسائق الذي حظي بالشهرة مبارك الطياح قال فيه أحد الشعراء:
سواقها مبارك الطياح
ومعاونه صالح النامي
العصر من قصر ابن بطاح
والصبح من بين الاعلامي
وهو يصف طريق السيارة من مدينة الرس إلى مكة المكرمة وكذلك هناك أبيات لسائق مشهور هو الحرابي يقول الشاعر الشعبي:
يا راكب فوق عنتر ناش
حس الحرابي بوديه
أما أشهر السائقين القدامى فهو أبوصدام وهو أكثرهم شهرة لأن له سجلاً وتاريخاً في السيارات، وهوشاعر وشجاع لا يهاب الصحارى والأودية يقول الشاعر:
يا حول يا فهيد أبوصدام
يوم الخناتير خلنّه
الناس نوما وهو ما نام
يقنب كما تقنب الشنّه
وآخر يردد أبياتاً شعبية عندما يكون قريباً من القرية القادمة للاستراحة فيقول:
يا حلو تمر الربيعية
يا كيف أبصبر بليّاها
لا عاد شقراء وخضرية
وقريبة بارد ماها
أما الشاعر لويحان فإن له سجلاً طويلاً مع السيارات والغزل والتندر ونقد الذات ويقول:
أنا توي لقيت الزين ياللي تدفعون الوف
عديم الجنس ما له في جميع اجناسه اوصافي
ولعبدالله اللويحان شعر يقول:
سقى الله شارع المرقب وشرقي حله القصمان
لقيت (....) وعياله يبيع ويشتري فيها
نطحني مركب الجرمل يحده مركب السلطان
عساكرها تراطن والمكاين سمها فيها
هذا (طريق) لويحان الشعري ومن خلال هؤلاء الشعراء وأصحاب السيارات نستطيع ان نكتب فترة اجتماعية غامضة لم تدون من الناحية الاجتماعية والثقافية وهي فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى والثانية في أوائل القرن العشرين في النصف الأول منه حيث صدّرت لنا الحرب إلى جانب ملابس الجنود القتلى ومخلفات المعارك صدرت لنا المرض: الجدري، والكوليرا، والفيروسات والحمى القاتلة بأنواعها.. وصدروا لنا الأسلحة والنزعات السياسية في أرضنا العربية ومازلنا نعاني من رجيع الغرب وهو الآن يحاصر الوطن العربي بطائراته وصواريخه ومعداته القاتلة النووية والجرثومية والكيميائية وكأننا نعيد أجواء الكوارث المرضية التي تعرضت لها المنطقة إبان الحربين... نسترجعه بصورة أكثر مأساوية فلا الطويان، ومبارك الطياح، والحرابي، وأبوصدام، ولويحان.. يدركون ما سوف يحل بالمنطقة العربية فكانوا في ذلك الزمن بعيدين عن مدافع الحرب أما نحن ففي قلب المعركة وكانوا ايضاً بلا وعي سياسي وتلقوا الأمراض ومخلفات البارود أما نحن فلدينا وعينا السياسي والطبي والاقتصادي لكننا لا نستطيع رد الأطلسيين من جعل المنطقة أرض كوارث وأمراض بيئة قاتلة للحرث والنسل.. نسأل الله ان يجنبنا هذا النوع من الحقد الأممي ويلطف بنا ويدفع عنا ويلات الحرب .
قال خميس بن محمد الشمري:
حتى ايش لو اوميت لموتر الدوب
لاشفت لك موتر ركضت تعدى له!
قال ذلك قبل 60عاماً في عام 1939م والدوب هو علي الدوب كان سائقاً شهيراً في الكويت، وكل السائقين على أرضهم كانوا كذلك، حتى أنهم أصبحوا أعلاماً تقال فيهم الأشعار.
وقد كان كل سائق معه شخص ينشد ويهيجن لكي يسليه يسمى معاوناً، وكان موديل آنذاك اربعين فكانت الدوج والجمس والإيف والفرت الذي كان يسمى الحمر، لانه لايأتي إلا باللون الأحمر وغيرها قليل.
قال والدي الشيخ عبدالعزيز بن صالح العرفج:
لاحن قلبي حنين الإيف
من شدته يشفق البودي
وقال الطويان:
عسى الحمر مايجيه خلاف
عسى له الدرب ينفاجي
عساه مايطلب الإسعاف
دايم تساهيل وافراجي
القير والدزق والحذاف
ماهز هزه كل بطناجي
مع المطبات ماينشاف
بس يتغنج تغناجي
وقد كان هناك سائقون اكتسبوا شهرة فائقة ومن السائقين المشاهير مبارك الطياح رحمه الله والذي كان الناس يتمنون رؤيته من كثرة مايسمعون عنه في الأشعار، وقد التقى به والدي حفظه الله، ومبارك الطياح كان معاونه يدعى صالح النامي وقد قال احد الشعراء واصفاً السيارة التي يقودها مبارك الطياح بأن مكينتها جديدة فهي لم يمر عليها سوى عام واحد، ومن سرعة السيارة أنها في وقت العصر تكون في قصر ابن بطاح في مدينة الرس، وفي الصباح تكون في العاصمة المقدسة مكة المكرمة:
ياراكب زينة المرواح
مكينته وارد العامي
سواقها مبارك الطياح
ومعاونه صالح النامي
إلى مشوا خاطري مرتاح
لاشالوا الفن مانامي
العصر من قصر ابن بطاح
والصبح من بين الاعلامي
نعم لقد تطور الناس من ركوب الجمال والخيل ومن قولهم (ياراكب من عندنا صيعرية) إلى ركوب السيارات، وهذا شاعر آخر يذكر في أبياته السائق الشهير الحرابي الذي مرن سيارته ولم يمرنها الذين لا يعرفون القيادة جيداً أو المبتدئين وهم العليمية:
ياراكب فوق عنتر ناش
حس الحرابي بيوديه
من طلعته مرفع بقراش
مامرنوه العليميه
وهذا آخر يتفهم معاناة السائق الشهير ابو صدام أطال الله في عمره والذي التقاه والدي حفظه الله أيضاً:
ياحول يافهيد ابو صدام
يوم الخناتير خلنه
الناس نوما وهو مانام
يقنب كما تقنب الشنه
الله يجازيك يالايام
من ضحكنه يبكنه
كما كان المعاونون ينشدون ويهيجون بقصائد تبعث في النفس الراحة والطمأنينة وفي نفس السائق النشاط والحبور:
ياحلو تمر الربيعيه
ياكيف ابصبر بلياها
لاعاد شقراء وخضريه
وقريبة بارد ماها
وعندما ابتكر اللويحان رحمه الله (1404ه) اللحن الطويل الذي يسمى (الطرق اللويحاني) في الشعر النبطي صار الكثير من الناس يتغنون بأبياته، ولديباجته أيضاً وقوة ألفاظة ومعانيه ومن الأبيات الغزلية التي كان السائقون في داخل مدينة الرياض ينشدون:
سقى الله شارع المرقب وشرقي حلة القصمان
لقيت ابليس وعياله يبيع ويشتري فيها
نطحني مركب الجرمل يحده مركب السلطان
عساكرها تراطن والمكاين سمها فيها
ألا ياطير ياطير الندم يا منتف الجنحان
علامك يوم مرتك الحبارى ماتدميها
ألا يارجل روجي واروجي عن مقعد الحقران
إلى هبت هبوبك خلي الديره لاهاليها
وابيات اللويحان التي كان يغنيها السائقون كثيرة ومن أشهرها:
انا توي لقيت الزين ياللي تدفعون الوف
عديم الجنس ماله في جميع اجناسه اوصافي
فلا طول ولا قصر ولاحتى كبير خفوف
فقدمه لابس التليك مايوطي الحصى حافي
وغير ذلك من شعر عبدالله اللويحان الكثير، وشعر غيره من الشعراء آنذاك الذي أثرى الأدب الشعبي، خصوصاً الأبيات التي على لحن الهجيني أو على اللحن الطويل.
وحيث ان صدور الامر السامي يقتضي بأنه خلال أشهر معدودة من الآن ستكون قيادة سيارات الأجرة التي تسمى (الليموزين) مقصورة على السعوديين فقط، فهل نتوقع أن الشعر النبطي سيتناقل عبر السائقين كما في الماضي مثلما تناقلته الركائب؟! لأن الناس لن تتناقل إلا ماهو يعبر كيانها ويثلج صدورها.
محمد العبدالعزيز العرفج
منقول من جريدة الرياض
مدائن
ما بين حربي صدام و(أبوصدام)
بقلم د.عبدالعزيز جارالله الجارالله
لابد لنا من راصد يسجل الماضي، يعيد لنا ماضينا الاجتماعي والثقافي ويعيد تركيب أمسنا الذي بدأنا نمحوه ونستعيبه إما عمداً أو تجاهلاً.. إحدى الثقافات الاجتماعية بداية تعامل مجتمعنا مع السيارات وتحولنا من مواصلات الحيوانات إلى مواصلات السيارات.. ولم يكن الأمر بعيداً في عمر الشعوب فما جاء المنطقة الخليجية(من رجيع) هو ما تبقى من مخلفات الحرب العالمية الأولى والثانية.. جاءتنا السيارات والملابس والبلطوات والراديوهات والمستلزمات المنزلية حتى إن حراجاً في مدينة الرياض عرف بحراج (الكويتية) كان لبيع مخلفات الحرب العالمية الثانية من أدوات وسجائر وملابس وأجهزة وأسلحة شخصية تأتي لمنطقة الخليج إما بطرق مشروعة أو عن طريق التهريب الذي كان إحدى المهن الأكثر شيوعاً واستمر تجارةً لشريحة من التجار وأشخاص وصفوا بالجلادة والقوة وتكوّنت لهم ثقافة خاصة بهم هي ثقافة التهريب..
إحدى صور الماضي وهي قيادة سيارات النقل رصدها محمد العبدالعزيز العرفج في جريدة "الرياض" يوم أمس الأحد حيث أورد أبياتاً تعبّر عن حال المجتمع في تلك الفترة المبكرة من تاريخ المواصلات في بلدنا قال الطويان:
عسى الحَمَر ما يجيه خلاف
عسى له الدرب ينفاجي
مع المطبات ما ينشاف
بس يتغنج تغناجي
والسائق الذي حظي بالشهرة مبارك الطياح قال فيه أحد الشعراء:
سواقها مبارك الطياح
ومعاونه صالح النامي
العصر من قصر ابن بطاح
والصبح من بين الاعلامي
وهو يصف طريق السيارة من مدينة الرس إلى مكة المكرمة وكذلك هناك أبيات لسائق مشهور هو الحرابي يقول الشاعر الشعبي:
يا راكب فوق عنتر ناش
حس الحرابي بوديه
أما أشهر السائقين القدامى فهو أبوصدام وهو أكثرهم شهرة لأن له سجلاً وتاريخاً في السيارات، وهوشاعر وشجاع لا يهاب الصحارى والأودية يقول الشاعر:
يا حول يا فهيد أبوصدام
يوم الخناتير خلنّه
الناس نوما وهو ما نام
يقنب كما تقنب الشنّه
وآخر يردد أبياتاً شعبية عندما يكون قريباً من القرية القادمة للاستراحة فيقول:
يا حلو تمر الربيعية
يا كيف أبصبر بليّاها
لا عاد شقراء وخضرية
وقريبة بارد ماها
أما الشاعر لويحان فإن له سجلاً طويلاً مع السيارات والغزل والتندر ونقد الذات ويقول:
أنا توي لقيت الزين ياللي تدفعون الوف
عديم الجنس ما له في جميع اجناسه اوصافي
ولعبدالله اللويحان شعر يقول:
سقى الله شارع المرقب وشرقي حله القصمان
لقيت (....) وعياله يبيع ويشتري فيها
نطحني مركب الجرمل يحده مركب السلطان
عساكرها تراطن والمكاين سمها فيها
هذا (طريق) لويحان الشعري ومن خلال هؤلاء الشعراء وأصحاب السيارات نستطيع ان نكتب فترة اجتماعية غامضة لم تدون من الناحية الاجتماعية والثقافية وهي فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى والثانية في أوائل القرن العشرين في النصف الأول منه حيث صدّرت لنا الحرب إلى جانب ملابس الجنود القتلى ومخلفات المعارك صدرت لنا المرض: الجدري، والكوليرا، والفيروسات والحمى القاتلة بأنواعها.. وصدروا لنا الأسلحة والنزعات السياسية في أرضنا العربية ومازلنا نعاني من رجيع الغرب وهو الآن يحاصر الوطن العربي بطائراته وصواريخه ومعداته القاتلة النووية والجرثومية والكيميائية وكأننا نعيد أجواء الكوارث المرضية التي تعرضت لها المنطقة إبان الحربين... نسترجعه بصورة أكثر مأساوية فلا الطويان، ومبارك الطياح، والحرابي، وأبوصدام، ولويحان.. يدركون ما سوف يحل بالمنطقة العربية فكانوا في ذلك الزمن بعيدين عن مدافع الحرب أما نحن ففي قلب المعركة وكانوا ايضاً بلا وعي سياسي وتلقوا الأمراض ومخلفات البارود أما نحن فلدينا وعينا السياسي والطبي والاقتصادي لكننا لا نستطيع رد الأطلسيين من جعل المنطقة أرض كوارث وأمراض بيئة قاتلة للحرث والنسل.. نسأل الله ان يجنبنا هذا النوع من الحقد الأممي ويلطف بنا ويدفع عنا ويلات الحرب .