حمدان بن محمد (فزاع) يتجنى على الذات الإلهي بإحدى قصائده .. !!

[عبدالله عاتق السوادي]

خطأ كبير على الذات الإلهيه في أحد أبيات الشيخ حمدان بن محمد في قصيدة أمانينا لحمدان بن محمدبن راشد آل مكتوم وفيها خطأ كبير بالبيت الأخير الذي يقول فيه _ياناس العيد ماله لون ولا له طعم ولا له فرح _وإذا قلتوا وش الأسباب قلت الله يعافينا _نلوم الوقت والقصه ماتبغى جمع والا طرح :لأن العيب .. من ربي خلقناساكن فينا (استغفر الله العظيم مماذكربشطر البيت الأخير من القصيده )ففيه غلط كبير بكلمة (لأن العيب من ربي ) وهذا تجني على الذات الإلهيه المنزهه من كل عيب أو نقص ونرجو ممن هو مقرب من الشيخ حمدان أن يبلغه بضرورة حذف هذا البيت الخطير مع العلم أنني أرسلت له رساله بهذا الموضوع على صفحته الشعريه بموقع أبيات ولكن لا فائده وكذلك أرسلت رساله الى مشرفي منتدى هزاع بنفس الموضوع وأيضا لم يحذف هذا البيت الخطير وهذه هي القصيده كاملة
الشاعر حمدان آل مكتوم - فزاع

أمانينا
تفرقنا السنين ونجتمع والجرح نفس الجرح
على درب الفراق دموعنا تسبق خطاوينا
شرحت ظروفنا للوقت لكن ما فهم للشرح
صبرنا والصبر جمره ورا الاضلاع كاوينا
ترى وجه المتيم لو تبسم لا تحسبه مرح
امانيه اتهاوى من عيونه مثل امانينا
بنى من ذكرياته في محيط العاطفه كم صرح
لكن هاج المحيط وما لقى له ساحل ومينا
يا ناس العيد ما له لون ولا له طعم ولا له فرح
واذا قلتوا وش الأسباب قلت الله يعافينا
نلوم الوقت والقصه ما تبغي جمع والا طرح
لأن العيب.. من ربي خلقنا ساكن فينا
حمدان آل مكتوم - فزاع
(الكاتب عبدالله عاتق السوادي )swwady5000‎@hotmail.Com

[عبدالهادي ال كحله]

أتقو الشبهات

وقع خطاء مطبعي لاشك من الشيخ فزاع
اخي كلامك واقعي فيما ذكرة اتمنى انه سيصل ماكتبت هنا

[ناصر بن مناحي]

ما اظن ان شيخ مثل فزاع يرتكب خطأ مثل هالخطأ ولا معصوم من الخطأ حي من البشر

ولا أكذبك يا اخي عبدالله ولكن لعله فعلا كما ذكر أخوي عبدالهادي خطأ مطبعي

وان شاء الله يجينا العلم اللي يبرئ الشيخ فزاع من هذا الالتباس

[علي خميس الفردان]

استاذي الكريم السوادي
إذا سمحت لي بتوضيح لهذا البيت وأن المقصود ليس الذات الإلهية المقدسة ، فالرجل ليس لهذه الدرجة غافل عن ذلك ، فالبيت يقول:

نلوم الوقت والقصه ما تبغي جمع والا طرح
لأن العيب.. من ربي خلقنا( بمعنى :منذ أن ربي خلقنا) ساكن فينا

فليس المعنى : أن العيب سببه ربي ، كما يتبادر إلى الذهن. لا بل المعنى أنه منذ أن خلقنا ربي وهذا العيب ساكن في اسلافنا .. وفوق هذا ليس المقصود أيضا أن العيب جبلي تكويني كلا حاشا لله أن يجعل هذا العيب معجون في الخلقة وإلا لانتفت المساءلة والمحاسبة في يوم الحساب. يقصد من ذلك جزما ، أن بداية حمل سلالتنا العربية لهذا العيب ضارب في القدم ، لدرجة كأنه تولد مع أول جد خلقه الله.

آمل أن تكون حقيقة البيت قد بانت ، نسأل الله التوفيق لنا ولكم في الدارين.
أخوكم
علي الفردان

[ناصر بن مناحي]

يا عيني عليك اهنيك والله وفعلا هذا هو الكلام الصحيح

[فريد الأطرش]

استاذي الكريم السوادي
إذا سمحت لي بتوضيح لهذا البيت وأن المقصود ليس الذات الإلهية المقدسة ، فالرجل ليس لهذه الدرجة غافل عن ذلك ، فالبيت يقول:

نلوم الوقت والقصه ما تبغي جمع والا طرح
لأن العيب.. من ربي خلقنا( بمعنى :منذ أن ربي خلقنا) ساكن فينا

فليس المعنى : أن العيب سببه ربي ، كما يتبادر إلى الذهن. لا بل المعنى أنه منذ أن خلقنا ربي وهذا العيب ساكن في اسلافنا .. وفوق هذا ليس المقصود أيضا أن العيب جبلي تكويني كلا حاشا لله أن يجعل هذا العيب معجون في الخلقة وإلا لانتفت المساءلة والمحاسبة في يوم الحساب. يقصد من ذلك جزما ، أن بداية حمل سلالتنا العربية لهذا العيب ضارب في القدم ، لدرجة كأنه تولد مع أول جد خلقه الله.

آمل أن تكون حقيقة البيت قد بانت ، نسأل الله التوفيق لنا ولكم في الدارين.
أخوكم
علي الفردان
.............................
بالفعل استاد علي فما دهبت اليه من تحليل كنت فيه مصيبا..فالمعنى واضح جلي وليس هناك خطأ مطبعي او ما شابه ..فالعيب ساكن فينا من ربي خلقنا--مند ان خلقنا الله

[مبارك الودعاني]

الكبير كبير يا استاذ علي الفردان

[هجير]

اخي الفاضل \ عبدالله عاتق السوادي

مساء الخير

على ضوء ما ذكرته في البيت ,
انا اشاطر اخي الشاعر علي خميس الفردان في تفسير البيت المذكور

نلوم الوقت والقصه ما تبغي جمع والا طرح
لأن العيب.. من ربي خلقنا( بمعنى :منذ أن ربي خلقنا) ساكن فينا

فالعيب فينا نحن منذ ان خلقنا الله سبحانه وتعالى فمن المقصود بها منذ ان ربي خلقنا

ودمت بود

[يحيى العنسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبعا انا لا اخفيكم أنني اقتنعت بكلام الاستاذ علي الفردان

ولكن اخي الكريم طالما ان البيت صار يفهم من قبل البعض بهذه الصورة فلماذا أضع نفسي محل جدل او شبهه

أيضا لو تمعنا في البيت لوجدنا ان الشاعر فزاع قال ( لأن العيب ... من ربي ) لو اخذت هذه الجملة دون التكملة لاصبحت اثم واضح . ولكن مكنون الشاعر غير ما هو ظاهر في نصف شطر البيت
وهذا البيت كما ورد

نلوم الوقت والقصه ما تبغي جمع والا طرح
لأن العيب.. من ربي خلقنا ساكن فينا

فالأحرى بالشاعر تغيير شطر هذا البيت ولا أعتقد ان تغيير البيت سوف يقلل من شان القصيدة

هذا والله الموفق

وشكرا لك اخي على الطرح الذي يصب في مصلحة الشاعر

ودمتم على خير حال

[محمد آل سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي هنا
هذا اول حضور لي في منتداكم الرائع ، شدني الموضوع وشدني ماكتبتم هنا وعللتم
جميل من الإخوة ان يلتمسوا العذر لأخيهم المسلم
والأجمل تبادل وجهات النظر في جو من التآلف
تقريبا قرأت كل الردود هنا وإن كان لي مداخلة فتكون من جهتين
الأولى //
ان الشاعر يقول في بيت قبله
(نلوم الوقت) والوقت معناه الثانية والدقيقة والساعة ثم اليوم .....الخ
ولو تساءلنا من هو مصرف الوقت ؟؟
لاشك الإجابة أن الله تعالى هو مصرف الوقت ومدبره
وعلى هذا فإن لوم الوقت لوم لمدبره ومصرفه الذي هو الله
وقد قال صلى الله عليه وسلم
(يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وانا الدهر أقلب الليل والنهار) رواه البخاري 4/1825 حديث رقم 4549
وفي رواية (لاتسبوا الدهر فإن الله هو الدهر)رواه مسلم1763 حديث رقم 2246
وسب الدهر معناه // لومه وذمه عند المصائب
والشاعر قد وقع في المعنى الأول والذي هو (اللوم) وهذا محرم إذا أخذنا في الإعتبار ان الشاعر مسلم لايقصد إن شاء الله إعتقاد ان الوقت هو من او قعه فيما اشتكى منه !!!!!!!!!
ولكم ان تعملوا عقولكم للإجابة على السؤال
أليس الوقت جزء من الدهر ؟؟
وهنا نقول ان الشاعر وقع في خطأ عقدي صريح (غير مقصود إن شاء الله)

ثانيا//
الشاعر يقول:
(العيب .. من ربي)
وبعيدا عن كل التأويلات اللتي تصب في صالح الشاعر
فإن لدي سؤال
أين ذهبت (من)
في قول الشاعر (العيب من ربي ) من تأويلكم إذا أخذتم في الإعتبار معناها اللغوي ؟؟؟!!$
في نهاية الأمر اعود لرأي من قال من الاخوة
يفترض منه ان يبتعد عن مايوقع في الشبهة
هتان من كلمات الثناء والحب تنهال على نواصيكم

تقديري

[الشريف أحمد الشقيرى]

اشكر شاعرنا عبد الله عاتق السوادى على فتح الموضوع وانا ايضا لى موضوع بالمنتدى بقسم الموروث الشعبى
http://www.alodaba.com/vb/showthread.php?t=6935
كنت قد لفت الانظار ان لهذا الشطر من القصيدة طالما قد احدث جدلا فما المانع من تغييره
اشكركم واؤيد رأى الشاعر يحيى العنسى والكاتب محمد ال سليم فى ردودهم

[بندر الصقري]

مشكور اخوي على لفت الانتباه


وهذا يدل على غيرتك المحمودة


بغض النظر عن قائل الأبيات ( البيت المذكور مهما قصد الشاعر فيه من معنى بيت اكثر من عادي ، وفيه الجمله


لان العيب من ربي ...) لو استقطعنها من البيت فهي جمله لا يصح قولها .

فلماذا ؟ لا يغير البيت بأكمله ان لزم الامر ؟؟؟



تحياتي

[الشريف أحمد الشقيرى]

مضبوط كلامك شاعرنا بندر الصقرى
وانا لازلت اطالب بتغيير هذا الشطر من البيت
لانه قد سبب جدلا واسع
وكل كلامنا وردودنا مبنية على الغيره من اى كلمة تسبب جدلا واسعا وخاصة لما تكون متعلقة بالذات الالهية
ونعرف ان الشاعر لم يقصد هذا لاسمح الله ولكن اعتقد ان البيت لم يوضع بالميزان الصحيح
فيجب تصليح الميزان
ولا اعتقد ان هذا شىء صعب