اللقاء الثالث والعشرون والحصري مع الشاعر والناقد د. سعود الصاعدي

[تاج الغرور]

((أعزاؤنا شعراء، شاعرات، أعضاء وزوار شبكة دار الأدباء الثقافية ))



ها نحن نعود مجدداً في الموعد كما وعدناكم ..

وهذه المرة مع ضيف لا يقل حضورآ عن سابقيه من ضيوف دارنا المميزين

تفضلوا لنتعرف على ضيفنا المتميز والمختلف جدآ..!

.


http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-03f514b6b0.jpg

.

http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-cee24087ea.jpg

.

http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-20474e5d76.jpg

.
http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-7c53a403af.jpg

.

http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-8c0736f09f.jpg

.
http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-4cd1fc2983.jpg

.


شبكة دار الادباء الثقافيه ترحب بالشاعر والناقد الاستاذ/ ســعــود الــصــاعـدي على تواجده بيننا وتتمنى له طيب الإقامه

وننتظر هطول عطره ليكسب المكان البهجه .


ملحوظة:

لجميع الزوار، غير الأعضاء، الراغبين في المشاركة بطرح أية أسئلة أو مداخلة للشاعر، مراسلتنا على البريد التالي:


dar-odaba@hotmail.com




.

[طارق الحربي]

الأخت / تاج الغرور


دائمآ مبدعه ,, في حضورك وضيوفك


الشاعر والناقد / سعود الصاعدي


أهلآ بك ,,, في دار الأدباء التي تزينت بحضور ,, شخصيه مميزه لها تاريخها الأدبي


لي عوده بالأسئله ,, بإذن الله

[رنين الذهب]

الشاعر والناقد الانيق سعود الصاعدي


اهلا كبيره ياراقي



اتيت هنا للترحيب وسأعود لطرح اسئلتي لاحقا


لاهنتي تاج على الاختيار العظيم

[إبراهيم الحسان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د. سعود الصاعدي

اهلاً وسهلاً بك مليون وأكثر

والله انه لشرف كبير تواجدك معنا يا اخي العزيز

وفرحتنا لاتوصف بحضورك وإنضمامك الى دار الأدباء

أحييك من القلب واتمنى لنا ولك التوفيق في هذا اللقاء الجميل

وشكراً كبيرة للأخت الشاعرة تاج الغرور


تحية

[إبراهيم الحسان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية أريد ان اترك بعض الإستفهامات .

- رأيك بمسابقة شاعر الملك كتنظيم وكـ إستحقاق لحامل اللقب ؟
- هل تشعر أنك أعطيت تقييمك ودرجاتك بشكل سليم ..بحيث لايؤنبك ضميرك ..؟ :)
- برأيك أيهما أفضل حصر الدرجات كاملة للجنة التحكيم . ام مناصفة مع الجمهور ..؟
- نراك ماشاء الله بين الفصيح والشعبي.. أين تجد نفسك اكثر ..؟

هذه اسئلة على عجل وستكون لي عودة بإذن الله تعالى

شكراً لك ولهذا التواجد المطر .

تحية

[زينه الناصر]

تأتي الغيوم محملة بالمطر تغني الرياح تتماسك حبيبات الرمل ..وتتكاثف الأنفاس ابتهاجاً

هاهو المطر حضوره يعني أن تستعيد الحياة ميلادها الأخر الأجمل ..

الأستاذ الشاعر والناقد سعود الصاعدي ..

يشبهك المطر.. ونحن استبشرنا بمقدمك هنا الكثير من العطاء ..

أهلاً وسهلاً كبيرة بك بقدر عطائك .. متمنية أن تلقى بصبحتنا مايجعلك ماطراً أكثر ..

نورت دار الأدباء ..

[تاج الغرور]

رغبة منا في عدم إرهاق الضيف اتمنى الا تزيد كل مداخله عن 3 اسئله فقط

ونرحب به مره اخرى هنا في جنبات دارنا الوارفه


وننتظر هطول غيماته ليكسب المكان بهجة وضياء


اهلآ بك سيد الحرف

[د. سعود الصاعدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
في البدء .. و بعد السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ..
أشكر القائمين على منتديات دار الأدباء الثقافية ، وعلى رأسهم الدكتورة خلدية آل خليفة ، على الاستضافة ، وعلى هذا الاحتفاء الكريم ..
كما أشكر الأخت "تاج الغرور" على هذه المقدمة التي كللتني بها و أنا دون كلماتها بكثير ، فإشراق الروح أمرٌ يصعب أن نرتقي إليه إلا حين نصفو عن عوالقنا الأرضية ، وهي ما لا أستطيع الفكاك منه ..
أشكر الإخوة النبلاء الذين شرفوني بترحيبهم على التوالي : طارق الحربي ، رنين الذهب ، إبراهيم الحسان ، زينة الناصر ..
بقي أن أقول : أرجو من الإخوة هنا أن يعذورا بطئي إن أبطأت ، فأنا سأتداعى بطريقتي مع أرواحكم ، وآمل أن أكون بحجم هذه الطيور البيضاء التي ترفرف حولي بأجنحتها في هذا العالم الافتراضي الحميم ..

أعذني ربِّ من حصرٍ و عيٍّ ... ومن نفسٍ إعالجها علاجا

[د. سعود الصاعدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية أريد ان اترك بعض الإستفهامات .

- رأيك بمسابقة شاعر الملك كتنظيم وكـ إستحقاق لحامل اللقب ؟
- هل تشعر أنك أعطيت تقييمك ودرجاتك بشكل سليم ..بحيث لايؤنبك ضميرك ..؟ :)
- برأيك أيهما أفضل حصر الدرجات كاملة للجنة التحكيم . ام مناصفة مع الجمهور ..؟
- نراك ماشاء الله بين الفصيح والشعبي.. أين تجد نفسك اكثر ..؟

هذه اسئلة على عجل وستكون لي عودة بإذن الله تعالى

شكراً لك ولهذا التواجد المطر .

تحية

ربما تكون شهادتي في مسابقة شاعر الملك مجروحة ، لأني جزء منها ، غير أني سأقول ما شعرت به و ما لمسته من أصداء ، وهو أن المسابقة نجحت تنظيمًا و إخراجًا ، وقدّمت نفسها بالشكل المأمول ، بل وفوق ما كنّا نأمل في ظل ازدحام الشاشات بالمسابقات الشعرية و التنافس المحموم على المشاهد .
وفي رأيي أن حامل اللقب ، استنادًا إلى نصّه الذي نال به المركز الأول ، كان يستحقّ ، فهو نصّ مكتوب بحرفة شاعر مقتدر ، نص متماسك يحمل رؤية و أفقًا ، يأخذ بعضه ببعض منذ أن ابتدأ " بدار عليا " حتى خرج من الدار /الوطن ، وقد كان النص أشبه بدوائر تتوالد و تكبر ، استطاع الشاعر أن ينصهر داخل بلاده وأن يكتب إحساسه من الداخل ، ووفّق أيما توفيق في تمثّل قوله " أنا المعجون فيها من قراح الما و طهر الطين " فعلا .. نجح في أن يعجن نفسه إحساسًا فخرج بنصّ ناضج و مكتمل ..
هذا بالطبع لا يعني رداءة نصوص زملائه ، فقد قدموا هم أيضًا نصوصا متقاربة فنيا ، وكانوا كلهم فرسان و شعراء ، غير أن نص حمد العصيمي نال استحسان اللجنة بكاملها .
.....
سيؤنبني ضميري لو أني تعمّدت إقصاء أحدٍ لأسباب خارجة عن الشعر ، أمَا و قد اجتهدت حسب ذائقتي التي لا أدعي لها الكمال ، فأظن أني بين الأجر و الأجرين :)
....
لا أرى إدخال الجمهور في تقييم الشعر .. دور الجمهور فقط أن يصفّق ، لأن الجمهور ، وخصوصًا في الشعر العامي ، لم يتجاوز بعد العلاقات القبلية و الشخصية في الحكم على الشعر .
.....
أجد نفسي في "الحالة الشعوريّة" التي تتلبّسني .. أحيانًا أستدعي صوت أجدادي الأباعد ، وأحيانًا أستدعي الأجداد الأقربين .. وكل ذلك مرتبطٌ بحالة الترنّم و الطرب الداخلي الذي يسكن النفس في تلك اللحظة .

[د. خلدية آل خليفة]

** القدير / د. سعود الصاعدي **

http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-e46577d8d0.jpg

.
.

أرحب بك أطيب ترحيب،

وأهلاً بك وسط نخبة شعراء وكتّاب وإعلاميي دار الأدباء الثقافية،

لا شك بأن هذا اللقاء سيلقى اهتمام شعراء ومتابعي الساحة الشعرية والإعلامية،

أتمنى بأن يكون لقاؤنا بك شيقاً ومتميزاً بروعة حضورك،

وأتمنى لك دوماً تمام التوفيق والتألق،

لي عودة مرة أخرى لطرح الأسئلة بإذن الله،

أنا هنا فقط للترحيب بقدومك،

تحياتي وتقديري لشخصك العزيز،،



___________________

د. خلدية آل خليفة - مملكة البحرين ...

[عيسى بن خليفة آل خليفة]

الأخ العزيز د.سعود الصاعدي


أرحب بك وأشكر دار الأدباء على هذا اللقاء الشيق الذي يجمعنا بك .. وفي الحقيقة سعدت بأن أقرأ سيرتك الذاتية والتي تنم عن نشاط فكري متدفق وبصمات أدبية مميزة .. وهناك الكثير من التساؤلات حول التالي:


1- هناك من يقول بأن مسابقة شاعر المليون هي المسابقة المتربعة على كرسي الصدارة وغيرها من المسابقات ليس سوى تحصيل حاصل .. فما هو رأيك؟

2- أوافقك الرأي بأن الجمهور يجب أن لا يتدخل في مسألة تقييم الشعراء .. فالتقييم النقدي لا يأتي إلا من خلال لجنة متخصصة جديرة بتقديم نتائج موضوعية .. ولكننا نشهد مسابقات كبرى يكون للجمهور فيها دور تقييمي .. فما هي نتائج مسابقات مثل هذه خصوصاً في ظل الأقاويل التي تتردد حول دفع القبائل لمبالغ كبيرة من أجل وصل أبنائها للمركز الأول؟

3- ما رأيك بشعر المرأة من خلال المسابقات الشعرية بشكل عام .. وكيف لم نرى وجوداً للشاعرات في مسابقة شاعر الملك .تحديداً؟

4- بما أنك من المهتمين علمياً بالشعر والنقد الأدبي .. كيف تقيّم الإبداع الشعبي في المرحلة الحالية مقارنة بما سبق من العقود الماضية؟


تقبل مني تحياتي وشكراً مقدماً ...

[علي الحكمي]

الشاعر والناقد القدير

الدكتور سعود الصاعدي

نرحب بك أجمل ترحيب في هذا اللقاء الذي من خلاله سوف نتعرف أكثر على الكثير من الاجابات

سعيدين بتواجدك

ولي عوده مع الأسئلة بعون الله


والشكر موصول للأخت تاج الغرور على جهودها

[تاج الغرور]

سيكون الحوار مختلف مع ضيف كـ/سعود الصاعدي

شاعر ممطر وناقد عذب

يجعل من الكلمات غيمه تغدقنا برذاذ العطر


فكونوا معنا اعضاء وزوار الدار

.

[سعيّدالعمودي]

كل الشكر والتقدير لكم على هذا الاهداء الرائع والثمين

د سعود الصاعدي ..من القلائل الذين تتفاخر بهم ساحة الشعر الشعبي
اهتمامه بها واثرائها بفكره الراقي من دواعي سمّوها وتميّزها
فآ هلاٍ وسهلاٍ بضيفنا الكريم ...

استاذي الكريم /هناك صخب يصل الي حد الجنون احيانا
في ساحتنا الشعبيه خصوصاٍ في السنوات الاخيره
قنوات مسابقات حفلات محوّرها الشعر الشعبي
س1/هل يستحق الشعر الشعبي كل هذا الضجيج والاهتمام؟
س2/ماذا يحتاج الشاعر الشعبي حتى يكون شاعر حقيقي؟
س3/شاعر الملك كنت (انا) من المشاركين فيه وخرجت من مرحلة
ماقبل ال50 سمعت الاخ والشاعر مسفر الدوسري
في اعلان الاسماء ال 50 يقول توقعت وجود شعراء
ولكن تفاجئة بعدم وجودهم ...
مقولة استاذنا مسفر تزرع علامات الاستفهام
فما هو رايك
س4/ كان لي لقاء في مجلة اليمامه بعد خروجي من المسابقه
قلت وجود الصاعدي وعافت والمسعودي ..مؤشرات للمصداقيه
وايضاّ تضع الشعراء اما مسؤليه كبيره وهي تقديم الشعر بعيدٍ
بعيدٍ عن قصايد صح لسانك وغيرها
هل انت راضي عن مستوى الشعر في المسابقه
وهل انسحاب فهد عافت اثر على الصاعدي شخصيا
وعلى المسابقه عموم


اعتذر عن الاطآله واتمنى لك التوفيق دوما

[عيدان الكناني]

الدكتور سعود الصاعدي

شاعر جميل وكاتب بديع كنت أقرأ له ومازلت

إلى أن ينبض القلب بسؤال لي عودة بإذن الله

أحبك ياسعود

[إبراهيم شيخ]

شكرا تاج الغرور على الطرح الجميل وحيا الله شاعرنا الانيق

سعود الصاعدي ونقول له نزلت اهلا ووطئت سهلا.

شاعرنا الجميل : الشعر الشعبي يمثله شريحة كبيرة من الناس ، هل يؤثر هذا على اللغة العربية؟

هل لك دواوين شعرية مطبوعة وما هي؟

ماهو رايك في شعر الاناشيد الاسلامية ؟

ابراهيم شيخ

[علي الحسني]

حياك الله أخي سعود الصاعدي
مرحباً بك تراحيب المطر

ليس لدي من سؤال فقط أتيت مرحباً ًوسأبقى متابعاً

أكرر ترحيبي بك وتقبل مني أطيب التحايا

[ياسر العتيق]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

أنّا لحروف الترحيب أن تسبغ قدركم

كنت أتابع تعليقاتك في شاعر الملك وقد استفدت مها كثيرًا

لن أطيل ولكن:
ألسنا في مرحلة تشابه فيها الشعراء
من يكتب بشكلٍ مختلف لا يخرج من الظل لانه لا يحسن التزلف و النفاق
و في رواية الشحاذة؟!

هل كل شاعر رجل و شهم؟!

لماذا أصبح الشعر مقرونا بالوسامة او التهريج أو صفاقة اللسان؟!

الشعر يشتكي فما الحل بنظرك؟!

كثيرا ما تتكلم في شاعر الملك عن الصورة الكلية التي تتجزء الى صور صغيرة
مع اكتمالها تكتمل القصيدة، ولكن اجزم ان من يكتب هذا اللون غير مرغوب فيه في عالم الضوء


في الختام احبك والله
في كلأ الرحمن

[طارق الحربي]

الناقد الرائع / سعود الصاعدي

أهلا بك مره أخرى


أستاذي الفاضل ,, أحيان نجد أختلاف بين النقاد في القصيدة الواحدة

س/ هل هناك أسس معينّة للنقد ,, بحيث لايمكن تجاوزها من قبل النقّاد .. أو أن المتحكم بها ذوق الناقد للقصيدة ؟


مع تمنياتي لك بالتوفيق والسداد .

[محمد غالمي]

الأستاذ الفاضل سعود.. مرحبا بشخصكم الموقر ضيفا ميمون الطلعة.. وكلنا توق للنهل من معين ذخيرتكم الفكرية والعلمية.. وفقكم الله..
محمد غالمي

[عبرات قلم]

http://www.lakii.com/vb/smile/28-2.gif (http://www.lakii.com/vb/smiles/index.php)

؛

مرحبا بك أستاذ سعود الصاعدي
بين أخوانك وأخواتك في دار الكلمة الجميلة

ولدي سؤال واحد فقط
لأنك متخصص باللغة العربية ~
وضح لنا بالضبط الإعجاز في اللغة العربية الفريدة
من خلال علمك ودراستك~
لأننا نريد أن نتعرف على المزيد والفريد ~
ولك منا جزيل الشكر والعرفان
http://www.lakii.com/vb/smile/27-90.gif (http://www.lakii.com/vb/smiles/index.php)

http://www.lakii.com/vb/smile/27-86.gif (http://www.lakii.com/vb/smiles/index.php)

[جفين ناصر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت / تاج الغرور


دائمآ مبدعه ,, في حضورك وضيوفك




أهلأ وسهلأ

بضيفك الكريم


الشاعر الناقد سعود الصاعدي

سوال ماهي الصعوبات اللتي وجهتك في مشوارك الشعري
ماذا تراء في شعر الحداثه اليوم
وماهو الاقواء في الشعر الموهبه او الهوايه في نظرك

تقبلوا تحياتي

[اياد البلداوي]

ايها الاحبه تحياتي لكم من القلب
انها لمبادرة رائعة اذ تتم مثل تلك اللقاءات
والتعريف بنخبة رائقة ورائعة من مبدعي
الكلمه والثقافة .... وبهذه اللحظه اسمحوا
ان اتقدم للزميل سعود الصاعدي بالتحية
والترحاب واتقدم لشخصه بالتحية لانجازاته
لكم مني كل التوفيق والابداع وللشاعر الرقيق
كل المحبه والتقدم

[د. خالد مياس]

الشاعر الكبير
الدكتور سعود الصاعدي

ترحيب يليق بمقامك
وإقامة سعيدة في هذا اللقاء الطيب
الذي يجمع بك شعراء دار الأدباء
نرحب بك شاعرًا مبدعًا وناقدًا بارعًا
وإنسانًا عظيمًا متميزًا

أخوك الدكتور خالد مياس

[نوال الغامدي]

دكتور سعود الصاعدي...


أهلا وسهلا بك بين اخوتك وأخواتك...


نتمنى لك قضاء أسعد الأوقات معنا...


الدار دارك ونحن الضيوف!


العروب كانت هنا وتركتك كما تشتهي...


شكرا لك من أغوار قلوبنا الشاعرة تاج الغرور على الإستضافة...

[منصور الرويلي]

حضور أول ..

ولي حضور يليق بك أستاذي ..

في منبر الابداع أهلاً وحياك = على الوفا والطيب يامنبع الطيب

أخوك منصور الرويلي

[نوف الخالدي]

** د. سعود الصاعدي **

فرحة هطول الـ مطر تتعطر بها سحابة بيضاء حد الرواء
للشّعر مِنك نصيب
وللحرف معك وقفات ترسم لنا أفق الفكر جمالاً
فـ يصافح الورق الشّعور

الـ أهلاً بك تليق وتسمو
والـ سهلاً ترتقي لك عبر الأثير


هو فنجان لقاء عاطر يأتي بأبخرة أسئلة أتمنى لك تطيب


- عادة الشعر يأتي مجردا من كل شيء إلا الشعر نفسه... هل هو توغل في روح الشاعر احساساً أم كلمات تأتي بلا ترتيب ؟
- ماذا اعطى الشاعر للشعر وخاصة ان الكل بات يشكو من الساحة والعبث بها ؟ وماهي الرسالة التي تود ايصالها
للجيل القادم بعد عدة اجيال ؟





أهلاً بحجم الشعر \ بحجمك
آيات تقدير وتراتيل امتنان
حييت مطراً
وللعمق معك مداد عطر ومطر نلظم بها خيوط التواصل ...حياة


وأعذب الشكر \ للعطاء \ المطر [ تاج الغرور ]

[د. سعود الصاعدي]

** القدير / د. سعود الصاعدي **

http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-e46577d8d0.jpg

.
.

أرحب بك أطيب ترحيب،

وأهلاً بك وسط نخبة شعراء وكتّاب وإعلاميي دار الأدباء الثقافية،

لا شك بأن هذا اللقاء سيلقى اهتمام شعراء ومتابعي الساحة الشعرية والإعلامية،

أتمنى بأن يكون لقاؤنا بك شيقاً ومتميزاً بروعة حضورك،

وأتمنى لك دوماً تمام التوفيق والتألق،

لي عودة مرة أخرى لطرح الأسئلة بإذن الله،

أنا هنا فقط للترحيب بقدومك،

تحياتي وتقديري لشخصك العزيز،،



___________________

د. خلدية آل خليفة - مملكة البحرين ...




أرحّب أنا ، أيضًا ، بك د . خلدية آل خليفة ، على طريقة الشاعر القائل : " يا ضيفنا لو جئتنا لوجدتنا - نحن الضيوف و أنت ربُّ المنزل " ، ففي دار الكرام يكون الترحيب مطلوبًا من الضيف و المضيّف ، ومن الواضح أني أمام نخبة مثقفة أحتاج معهم إلى أن أهندم لغتي و أحكم أزارير ياقتها حتى تظهر أمامهم بالشكل الذي يليق بهم .

[د. سعود الصاعدي]

الأخ العزيز د.سعود الصاعدي


أرحب بك وأشكر دار الأدباء على هذا اللقاء الشيق الذي يجمعنا بك .. وفي الحقيقة سعدت بأن أقرأ سيرتك الذاتية والتي تنم عن نشاط فكري متدفق وبصمات أدبية مميزة .. وهناك الكثير من التساؤلات حول التالي:


1- هناك من يقول بأن مسابقة شاعر المليون هي المسابقة المتربعة على كرسي الصدارة وغيرها من المسابقات ليس سوى تحصيل حاصل .. فما هو رأيك؟

2- أوافقك الرأي بأن الجمهور يجب أن لا يتدخل في مسألة تقييم الشعراء .. فالتقييم النقدي لا يأتي إلا من خلال لجنة متخصصة جديرة بتقديم نتائج موضوعية .. ولكننا نشهد مسابقات كبرى يكون للجمهور فيها دور تقييمي .. فما هي نتائج مسابقات مثل هذه خصوصاً في ظل الأقاويل التي تتردد حول دفع القبائل لمبالغ كبيرة من أجل وصل أبنائها للمركز الأول؟

3- ما رأيك بشعر المرأة من خلال المسابقات الشعرية بشكل عام .. وكيف لم نرى وجوداً للشاعرات في مسابقة شاعر الملك .تحديداً؟

4- بما أنك من المهتمين علمياً بالشعر والنقد الأدبي .. كيف تقيّم الإبداع الشعبي في المرحلة الحالية مقارنة بما سبق من العقود الماضية؟


تقبل مني تحياتي وشكراً مقدماً ...

مرحبًا أستاذ عيسى .. شاكرًا لك الترحيب و الاحتفاء
1 - فيما سبق كانت مسابقة شاعر المليون متربّعة بالفعل ، لأنها هي صاحبة السبق ، لكنها حاليًا ، وتحديدًا من النسخة الثالثة و الرابعة - ولا أدري ما الذي سيحل بالخامسة - ليست بذات الوهج الأوّل ، الأولى و الثانية ، وهذا شيء متوقّع ، فالمسابقات الشعرية عمومًا تئد نفسها بنفسها ، و مسابقة شاعر المليون حملت أسباب نجاحها و فشلها في آن واحد ، ولذلك نجحت في البداية ، وكان نجاحها هو نفسه سبب فشلها ، أو لنقل ، اضمحلالها ، لأن الأشياء التي تولد مكتملة تموت سريعًا . من هنا لا أرى الآن في كل المسابقات الشعرية ما يتربّع على الكرسي ، بل لا أرى كرسيًّا من الأساس :) . أقول هذا من وجهة نظري .
2- المسابقات الربحيّة التي تعتمد على تصويت الجمهور لا تقدّم حكمًا على الشعر ، ولا على الشاعر ، وإنما حكمها على أنصار الشاعر ، فهي معيار رقمي لا فنّي ، و هي سباق بين القبائل في مضمار التصويت ، ومعلوم سلفًا أنه لا يوجد أحد يصوّت لأجمل نصّ ، إذ لو كان الأمر كذلك لكان للتصويت ما يبرّره ، بل ما يجعله معيارًا فنيا تقاس به جودة القصيدة من عدمها ، لكن الواقع يقول غير ذلك ، و القائمون على مثل هذه المسابقات يعرفون هذا ، ولعلهم لهذا السبب يصنّفون الشعراء حسب قبائلهم لا حسب مدارسهم الشعريّة .
3- بما أنّك قيّدت سؤالك بحضور المرأة الشاعرة في المسابقات الشعرية تحديدًا فأقول ، ومن وجهة نظري ، لم تظهر المرأة شعريا بالشكل الذي يجعلنا نقف على تجربة نسائية ثريّة باستثناء حضور مستورة الأحمدي - رحمها الله -بنصوص شعرية فارقة في شاعر المليون ، بالإضافة إلى عيدة الجهني ، لكن هذا لا يمنع القول إن الحضور دون المستوى المأمول ، ربما لأن طبيعة المرأة تميل إلى فن السرد أكثر . فيما يخص شاعر الملك لم تكن التجربة النسائية بالشكل المطلوب .
4 - لا شكّ أن الشعر الشعبي ، أو العامي ، تطوّر تطورًا ملحوظًا منذ أواخر الثمانينيات ، و صار الشاعر الشعبي مثقفا يكتب النص المثقف ، الذي يحمل مضامين جديدة ، بلغة ترتكز على ثقنيات فنيّة عالية أشبه بتقنيات النص الشعري الحديث في الفصحى ، و ازداد هذا التطور في فترة توهّج منتديات الانترنت ، لكنه ، الآن ، يعاني من تضخّم إعلامي أفقده الطعم و الرونق ، وكرّست المسابقات الشعرية ، إضافة إلى ذلك ، للشعر الخطابي المباشر ، كما ازداد الأمر سوءًا بعد تكاثر القنوات الشعبية و تناسخها إلى درجة جعلت الشعر بلا لون ولا طعم و لا رائحة .
أما عن المراحل الأولى من الشعر العامي فهي وإن كانت تعكس ذائقة شفهيّة إلا أنها تمثّل مرحلتها بصدق ، و تنمّ عن أنّ الشعر كان في ذلك الوقت صوت البدويّ في صحرائه كما هو حال الشاعر الجاهلي قديما .

[علي الحكمي]

أكرر الترحيب بك

أسئلتي لك

د .سعود الصاعدي



س1 تابعنا مسابقة شاعر الملك وأنت أحد أعمدة نجاحها حدثنا عن هذه التجربة من خلال رؤيتك النقدية


س2 حدثنا عن شاعر في المسابقة لم يحالفه الحظ رغم شاعريته


س3 أيهما تسلل أولا في الشاعر سعود الشعر الفصيح أم الشعبي وماهو الأقرب لخلدك


س4 لو تم طلبك لتكون عضو في لجنة شاعر المليون ماذا سيكون ردك


س5 نصيحة تقدمها لشعراء دار الادباء

س6 أيهما أجمل في الشعر النسج من الخيال أم النهل من الواقع



ربما تكون لي عودة دكتور سعود وتشرفت بالفعل بوجودك أمامنا


بالتوفيق

[نجوم المخيني]

أ.الشاعر

الصاعدي سعود

قلم غني عن التعريف

تاج الغرور

مبدعه غاليتي في اختياركـ

ولي عوده...لشاعرِ المميز

نجوم

[د. سعود الصاعدي]

الشاعر علي الحكمى ، الأخت تاج الغرور
أهلا بكما .. سعيد بتوجدكما و متابعتكما
شكرًا للترحيب مرة أخرى

[د. سعود الصاعدي]

كل الشكر والتقدير لكم على هذا الاهداء الرائع والثمين

د سعود الصاعدي ..من القلائل الذين تتفاخر بهم ساحة الشعر الشعبي
اهتمامه بها واثرائها بفكره الراقي من دواعي سمّوها وتميّزها
فآ هلاٍ وسهلاٍ بضيفنا الكريم ...

استاذي الكريم /هناك صخب يصل الي حد الجنون احيانا
في ساحتنا الشعبيه خصوصاٍ في السنوات الاخيره
قنوات مسابقات حفلات محوّرها الشعر الشعبي
س1/هل يستحق الشعر الشعبي كل هذا الضجيج والاهتمام؟
س2/ماذا يحتاج الشاعر الشعبي حتى يكون شاعر حقيقي؟
س3/شاعر الملك كنت (انا) من المشاركين فيه وخرجت من مرحلة
ماقبل ال50 سمعت الاخ والشاعر مسفر الدوسري
في اعلان الاسماء ال 50 يقول توقعت وجود شعراء
ولكن تفاجئة بعدم وجودهم ...
مقولة استاذنا مسفر تزرع علامات الاستفهام
فما هو رايك
س4/ كان لي لقاء في مجلة اليمامه بعد خروجي من المسابقه
قلت وجود الصاعدي وعافت والمسعودي ..مؤشرات للمصداقيه
وايضاّ تضع الشعراء اما مسؤليه كبيره وهي تقديم الشعر بعيدٍ
بعيدٍ عن قصايد صح لسانك وغيرها
هل انت راضي عن مستوى الشعر في المسابقه
وهل انسحاب فهد عافت اثر على الصاعدي شخصيا
وعلى المسابقه عموم


اعتذر عن الاطآله واتمنى لك التوفيق دوما

ألف أهلا و سهلا بك أخي سعيّد ، أعتذر إليك أيها الجميل أن تجاوزت الترحيب بك ، فقد أشلغني كرمك عن إكرامك .

1 - بالطبع ..لا يستحق . الشعر الشعبي جزء من ثقافتنا ، ولكنه ليس كلّ الثقافة ، وليس هو محور ارتكازها . الذي يحصل اليوم يشير إلى أنّه كل شيء في حياتنا ، خصوصًا في الخليج ، وهذا يضر بحضورنا في المشهد الثقافي العربي و العالمي .. فرق بين أن نجعل الشعر مكوّنًا ثقافيا ، وبين أن نجعل كل أدوات الثقافة من حولنا في خدمة الشعر الشعبي ..!
2- يحتاج الوعي بما حوله ، وبالشعر الذي يتعاطاه ، وبالفن بشكل عام . يحتاج إلى الخروج من دائرة التثاقف مع التجربة العامية إلى الدائرة الأوسع ، دائرة الثقافة بشكل عام . أن يعلم أن الموهبة وحدها لا تكفي ، وأن الشعر لم يعد بوحًا وجدانيا فحسب ، وإنما رؤية للعالم المزدحم بالتناقضات من حوله . باختصار .. لابد للشاعر أن يكون قارئا نهما للنتاج الثقافي ، فنا و فكرا و فلسفة ، حتى يستطيع تطوير أدواته و تأتيث عالمه الشعري .
3 - صدقني .. لا أعلم شيئا فيما يخص تأهل الخمسين ، لكن الذي أعلمه أن شعراء يتمتعون بمواهب و قدرات فنيّة عالية لم يحالفهم الحظ في الوصول إلى الخمسين ، وهذه هي طبيعة المسابقات الشعرية .. يحدث فيها مثل هذا الأمر ، يكون السبب أحيانًا عدم توفيق الشاعر في اختيار نص مناسب للمرحلة ، وأحيانًا يكون السبب من مزاج الناقد في تلك اللحظة ، و المهم أن ثمة دواع كثيرة لحدوث مثل هذه الأمور في اختيار الشعراء .
4 - عن مستوى الشعر في المسابقة . صراحة لم تظهر نصوص فارقة سوى أربع أو خمس نصوص في المسابقة كلها ، على سبيل المثال نص حمد العصيمي الأخير كان لافتا ، ونص عبيان " شهد " في مرحلة الستة عشر ، وكذلك نص السواط .
أما عن انسحاب فهد عافت ففي بداية الأمر تأثّرت ، وتوقّعت أن يحدث ربكة لنا ، لكن - بحمد الله - سارت الأمور كما أريد لها ، ونجحت اللجنة ، في رأيي ، في تحقيق تكامل فيما بينها ، ليس على المستوى النقدي فحسب ، وإنما على المستوى الشخصي أيضًا ، وهذا مهم للغاية في عمل جماعي كهذا . ولا أرى أن انسحاب عافت أثّر على المسابقة إطلاقا .

[د. سعود الصاعدي]

الدكتور سعود الصاعدي

شاعر جميل وكاتب بديع كنت أقرأ له ومازلت

إلى أن ينبض القلب بسؤال لي عودة بإذن الله

أحبك ياسعود

مرحبًا أخي عيدان ..
شرفت بحضورك ، ورأيك نابع من جمال روحك .
أحبّك الله

[د. سعود الصاعدي]

شكرا تاج الغرور على الطرح الجميل وحيا الله شاعرنا الانيق

سعود الصاعدي ونقول له نزلت اهلا ووطئت سهلا.

شاعرنا الجميل : الشعر الشعبي يمثله شريحة كبيرة من الناس ، هل يؤثر هذا على اللغة العربية؟

هل لك دواوين شعرية مطبوعة وما هي؟

ماهو رايك في شعر الاناشيد الاسلامية ؟

ابراهيم شيخ

أهلا إبراهيم

1 - بهذا الشكل المطروح .. نعم يؤثّر ، لكن فيما لو وُضِع في سياقه الثقافي المناسب ، كما أشرت قبل قليل ، فإنه ، على العكس ، سيكون ذا أثر إيجابيّ ، فأنا لست ضد الشعر الشعبي من حيث هو فن ، ذلك أنّ اللهجة في الشعر العامي انتقلت من مستوى الخطاب إلى مستوى الإبداع ، أي دخلت دائرة المجاز ، وهذا لا يؤثر على اللغة العربية ، بقدر ما يساعدنا على اكتشافها من داخل الإنسان البسيط ، باعتبار اللهجة اليوم هي لغة الوجدان التي نستطيع من خلالها رصد المسافة بين اللغة الأصل و اللغة الفرع ، لكن الذي يحدث ، الآن ، طمس للهوية الثقافية بهوية عاميّة تؤدي إلى إخفاء الموروث الثقافي الأكبر في تراثنا العربي . فالمطلوب التوازن ، وليس الإقصاء بالكليّة ، ولا الانجراف باتجاه الشعر العامي كما يحدث الآن .
2- لي ديوان بعنوان "حادي الرَّكب" ، وهو لا يمثل تجربتي كاملة ، لأني طبعته في مرحلة متقدمة ، ومبكرة ، من عمري ، لهذا عندما أقرؤه ، الآن ، لا أجدني - فنيا - إلا في بعض نصوصه .
3- لا أدري .. أتسأل عن الأناشيد أم شعر الأناشيد ؟ إن كان الأول فالأناشيد بديل جيّد للغناء ، وقد تطوّرت الآن بعد المؤثرات الصوتية و خروج منشدين برتبة مطربين :) ، أما بالنسبة للشعر نفسه ، فهذا لا أستطيع الحكم عليه بشكل مطلق ، لأن الذي أعلمه أن المنشدين ينشدون قصائد مكتوبة سلفا ، كما أنهم يختلفون في ذوائقهم واختيارهم للنصوص الجيّدة .

[تاج الغرور]

وقفه مع تغريده متميزه في تاريخ هذا الممطر

حملت عنوان (الكاتب و المكتوب !)

http://alodaba.com/upload/viewimages/c749796b9f.gif



فجأة ، وأنا أقلّب في الأوراق القديمة ، رأيت وجه هذا الفتى يلوح لي عن بعد . كان مندسًا بين أكوام من الورق ، فلمّا رأيته لم أشعر أنه غريبٌ عليّ ، على العكس تمامًا كنت أشعر بانجذاب تجاهه ، قرأت ملامحه جيدًا ، فحصته ، اقتربت من عينيه لأقيس المسافة بيني و بينه ، فارتسم في ذاكرتي مشهد قديم كنت قد صحبت فيه هذا الفتى ، أو على الأصح هذا الغلام الذي لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره ، و قد ساعدني على أن أذكره طريقته في لبس الشماغ و فتحة الياقة التي لا تعترف بأزارير الرقبة ، وقد وضع شماغه على رأسه بدون طاقية ، تلك الموضة التي شاعت في أوساط الشبان الصغار فلاقوا من مدير مدرستهم وأساتذتهم عَنَتًا و حَرجَا . أذكر أنّي صحبت هذا الشاب إلى غرفة المدير وهو متلبّس بهذه الجريمة . طلب منه المدير حينها أن يحسر عن رأسه ، فلما لم ير الطاقية ، عاقبه بسيل من الكلمات القاسية ، أتبعها بتأديب يليق بهذه الجريمة ، وأخذ عليه تعهدًا أن يضع الطاقية فوق رأسه لا في جيب ثوبه الجانبي كما يفعل دائمًا ، وحين عدنا من غرفة المدير سألته : هل ستفعل ما قاله المدير ؟ أجاب في نفسه : أنت أعلم بذلك ! . تذكّرت هذا المشهد ، فصافحته بحرارة وفرح قائلا : ألا تزال مصرًا على هذه الموضة ! لقد تجاوزها الزمن وما تزال أنت متصلّبًا أمام الكاميرا لا تريد أن تغادرها ، ثم عرّفته على نفسي ، وقلت له : لا أظنك ستذكرني حتى لو حاولت ذلك ، يكفي فقط أن تشعر بي من داخلك كما شعرت بك ، أن تحبّني كما أحبّك ، و أن ترى نفسك فيّ كما أرى نفسي فيك ، أما المسافة التي بيننا فلا تلتفت إليها لأنها لا تعنيك بقدر ما تعنيني. بعد هذا الحوار القصير أمعنت النظر فيه جيدًا لأكتشف رغباته التي كان ينطوي عليها فلم أفلح . حينها سألته : هل بقي فيك شيءٌ من ماضيك ، هزّ رأسه وقال : اسأل نفسك ! ، فعدت أدراجي ، ثم قلت له : أما عن الماضي فأنت أخبر به منّي ، لكني ساحدّثك عن المستقبل قليلا ، و لاأظنك ستستوعب ما أقول . قال : قل كل ما طرأ عليك الآن ، فأنا في شوقٍ إلى معرفة ما لم أعرف ، و تسكنني رغبة قديمة في أن أكشف حجب الغيب لأراني في مثل عمرك ، لكن الوقت لم يسعفني ، والزمن يبتلعني بعد أن تطحنني أيامه ولياليه ، وأكبر دليل على ذلك أني ، الآن ، وأنا بين يديك ، لا أشعر بنفسي ، بل إنّ هذه [ الآن ] ليست [ الآن ] التي تخصّك .هي آني و ليست آنك ، وزماني و ليست زمانك ، ولو قُدّر لي أن أخرج من إطار الصورة لأنكرت منّي أكثر مما تعرف ، فاتركني الآن حبيس هذا الإطار ، وقل كلّ ما لديك . جذبني حديثه وشعرت أنه يتكلم بلساني لا بلسانه ، وأنّه يفكر كما أفكّر الآن ، و ليس بيني وبينه من فوارق سوى هذه الملامح التي ثبّتتها عدسة الكاميرا ، ولو أنّه أفلت من العدسة ربما تشكّل كما تشكّلت ، و سلك الطريق الذي سلكته ، أما أفكاره فأغلب ظنّي أنها - وإن لم تطابق أفكاري الراهنة - ستكون هي نفسها لو أنه رأى ما رأيت وقرأ ما قرأت ، وعاش العمر الذي عشته . و بينا أنا غارق في هذا التداعي الذهني شعرت بصوت ينبعث من أعماقي قائلا : فيم تفكّر ؟ ألم تقل إنك ستحدثني عن المستقبل ؟ قل ما عندك . عندها قلت : حتى تستوعب ما أقول سأبدأ مما تعرف لأنتقل بعده إلى ما لا تعرف . فسكت ينتظر ، قلت : لعلك تذكر تلك الظاهرة التي شاعت في أوساط الشبان حين يكتبون على جدران الأزقة المهجورة ، و يرسمون وجوها غير بادية الملامح ، قال : أذكرها وإن كنت أمقتها من ذلك الزمن ، فهل لا تزال سارية المفعول في زمنكم ، قلت : لا تزال سارية بصورتها القديمة التي تعرف ، غير أن صورةً ثانية جاءت موازية لها ، و هي الآن جزء من ثقافتنا ، بل وأزيد طينك بلّة ، صار حتى أساتذة الجامعات ، و الوزراء ، ورجال الأعمال ، و المعلمون و المعلمات ، وكل شرائح المجتمع تقريبًا يمارسون هذه الظاهرة و باحتفاء بالغ ، كلهم يكتبون على الجدران ، و يتواصلون من خلالها . فغر فاه وقال : إذن أنتم تعودون إلى الوراء . أنتم تصغرون ولا تكبرون ، قلت : مهلا ، ليست كتلك الجدران التي تصطبغ بألوان الدهان المختلفة ، ولا كتلك الكتابات التي لا تتجاوز الذكريات وقلوب الحبّ المطعونة برماح الفراق ، وإن كنت لا أنفي وجود مثلها على جدراننا الجديدة ، لكن الذي لن تستوعبه لا أنت ولا جيلك بأكمله ، هو أنّ جدراننا صارت ضوئيّة ، نكتب فيها ما نشاء ونعلّق فيها من الصور ما نشاء ، وكل ذلك يتم بضغطة زر من خلف شاشة جهاز نتحكم فيه بإرادتنا ، فإذا ما أردنا إطفاء هذه الجدران فعلنا ذلك بكل يسر وسهولة . فغر فاه ثانية وقال : لم أفهم شيئًا مما تقول ، قلت له : ولن تفهم . قال : ما الحل ؟ قلت : الحلّ أن تذهب أنت بنفسك لترى العالم في هذا العالم ، ولتبصر بعينيك كلّ الجدران التي تنتظرك هناك ، و عليّ أنا أن أساعدك في ذلك ، قال : كيف ؟ قلت : أعلّقك على حائطي وأحوّلك مادةً كتابية على هذه الجدران . فغر فاه ثالثةً و قال : لم أتصالح معها في وقت كنت أستطيع أن أكون فيه كاتبًا و تريدني الآن أن أصير مكتوبًا !. ضحكت وقلت : لا عليك ، فأنت الكاتب و المكتوب !

[تاج الغرور]

ونعود لإستكمال لقاء السحاب مع د/سعود الصاعدي


كونوا معنا فلدينا الكثير من المفأجات

.

[شموخ الكبرياء]

http://www.shy22.com/giffile/1up88876.gif (http://www.shy22.com/)

.
.

ورقٌ وحِبرٌ ..وحروفٌ سـَ تُنقشُ على الذِاكرةُ...
دوحةً تتَمايلُ على ألوانَها سوسناتِ القلوبِ..
ربيعاً يَضجُ بـِ إحْسَاسِ ...الحصَادِ ..لغةً لا تكونُ إلا لـِ


الشَاعر الناقد الدكُتور /سُعود الصَاعدي



تُطوقُنَا فَرحةً ... مُصَاحفكُ عنْ كثبٍ..
وَماهُو إلا إثراءً وتوهجاً لـ خطوةً بَاركتْ أرصِفةَ وِطِنِنَا



وحيّ على وهجٍ كـَ أنتَ أطلَ ...



صدقني لنْ نَستطيعَ انْ نُقدمكَ في كِلماتٍ بـِ قدرِ ماسـَ نتقدمُ بـ حُضوركَ المَاطرَ

تلابيبُ الفَرحِ ملأتْ أروقةِ الوطنِ حتى تنفسَتْ آلـ هلا ...تِرحاباً لـ شَخصكَ ..


طِبتَ فَاضلي

.
.


تاج/ غيمة لاتأتي إلا بـ المطرِ :)


http://www.shy22.com/giffile/1up88876.gif (http://www.shy22.com/)

[علي الهيثمي]

هلا وغلا بالشاعر والاستاذ سعود

نور المنتدى بقدومك

ما الفرق بين النقد الهادف والنقد الهادم

ما القصيدة التي لها صدى كبير بين قصيدة

كيف ترد على من نسبوا قصايدك لهم

والله اسأل لك التوفيق


اخوك ابو رحمة

[د. سعود الصاعدي]

حياك الله أخي سعود الصاعدي
مرحباً بك تراحيب المطر

ليس لدي من سؤال فقط أتيت مرحباً ًوسأبقى متابعاً

أكرر ترحيبي بك وتقبل مني أطيب التحايا

أشكر أخي علي الحسني على الترحيب و الذوق الرفيع ..
دمت بودّ

[د. سعود الصاعدي]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

أنّا لحروف الترحيب أن تسبغ قدركم

كنت أتابع تعليقاتك في شاعر الملك وقد استفدت مها كثيرًا

لن أطيل ولكن:
ألسنا في مرحلة تشابه فيها الشعراء
من يكتب بشكلٍ مختلف لا يخرج من الظل لانه لا يحسن التزلف و النفاق
و في رواية الشحاذة؟!

هل كل شاعر رجل و شهم؟!

لماذا أصبح الشعر مقرونا بالوسامة او التهريج أو صفاقة اللسان؟!

الشعر يشتكي فما الحل بنظرك؟!

كثيرا ما تتكلم في شاعر الملك عن الصورة الكلية التي تتجزء الى صور صغيرة
مع اكتمالها تكتمل القصيدة، ولكن اجزم ان من يكتب هذا اللون غير مرغوب فيه في عالم الضوء


في الختام احبك والله
في كلأ الرحمن

مرحبًا بالجميل ياسر العتيق ، وأحبّك الله الذي أحببتني فيه .

1- من الطبيعي ، أخي ياسر ، أن يتشابه الشعراء ، وأن يتناسخوا ، في ظل هذا الازدحام ، وفي ظلّ نهلهم من معين واحد . لا أعتقد أنه بإمكان أي شاعر أن يختلف إلا إذا اختلفت مصادره التي يتلقّى منها ما يحرّضه للبوح ، ودائمًا ما أكرر أنه على الشاعر أن يبحث عن الشعر في التفاصيل الصغيرة ، أن يندسّ في الأماكن المخبوءة ، أن يرقب اللحظات الشاردة ، وعليه كذلك أن يقرأ الشعر في غير مظانّه ، وفي الأمكنة التي لا يتكاثر فيها الشعراء . الحلم ، مثلا ، عالم مدهش ، وبكر ، يحتاج إلى ارتياد للقبض على ملامح شعرية جديدة ، قراءة الروايات ، وكتب الفلسفة ، و التجوال في أروقة التاريخ ، والبحث في عالم الأساطير والحكايات ، كل هذه معين لا ينضب للشعر ، لكن أكثر الشعراء لا يبحثون عن الشعر إلا في دواوين الشعر و لذلك يتشابهون .. !
2- أنا مع الشاعر المبدع حتى وإن كان شحّاذًا ، لا تهمني شحاذته بقدر ما يهمني ما يقدّمه وهو يمدّ يده للعطاء .. المتنبي مثلا .. شاعر عملاق ، وكلنا نحبّ شعره ، ونترنّم به ، ونتنفّسه ، مع أنه لم يخرج من بلاط سيف الدولة ، أو حتى بلاط غيره ، لكنه كان يحترم الشعر ، ولذلك احترمه الشعر و خلّده ، وستر عيوبه عن أعيننا ..!
3- يفترض أن يكون كلُّ شاعر يحمل قيمًا نبيلة ، لأن الشعر ، في حقيقته ، شعور ينعكس على سلوك المرء ، لكن الواقع ، بكل أسف ، يقول غير ذلك ..!
4- اسأل الإعلام الذي روّج لهذه الفكرة !
5- الحل حين يشتكي الشعر أن نواسيه بالشعر . !
6- الشاعر الحقيقي لا يهمّه الضوء بقدر ما يهمّه أن يخلص للنص الذي يقدّمه للناس ، أن ينفث فيه روحه ، وأن يرسمه بروح فنان يلتفت إلى التفاصيل الصغيرة فيكون منها صورة مكتملة الملامح ، فإذا فعل هذا انبعث الضوء من لوحته ، وشعّ في كلّ الاتجاهات .

[د. تيسير الناشف]

د. سعود الصاعدي

نرحب بكم ونشعر بدفء تواجدكم.

د. تيسير الناشف

[د. سعود الصاعدي]

الناقد الرائع / سعود الصاعدي

أهلا بك مره أخرى


أستاذي الفاضل ,, أحيان نجد أختلاف بين النقاد في القصيدة الواحدة

س/ هل هناك أسس معينّة للنقد ,, بحيث لايمكن تجاوزها من قبل النقّاد .. أو أن المتحكم بها ذوق الناقد للقصيدة ؟


مع تمنياتي لك بالتوفيق والسداد .

حيّاك الله و بيّاك يا طارق ..
نعم هناك أسس نقديّة راسخة ، ولكنها ليست ثابتة ثباتًا مطلقًا . هذه الأسس و المعايير نتجت عن تراكم ثقافي و ذوقي تشكّلت من خلالها ذائقة النقد ، أما ذائقة الناقد بوصفه فردًا فهي تتحرّك داخل هذه المنظومة الثقافية الكبرى ، أي أنها تشبه حركة الموجة داخل البحر ، فالبحر ثابت و متحرّك في الوقت نفسه ، و النقد هكذا ، فالمعايير ذوقية في أساسها ، لكنها مع الزمن اكتسبت رسوخًا ، ومن هنا جاءت سلطة الناقد الذي يرتكز على مدارسة و ممارسة للإبداع ، وعلى هذا فالذوق محكوم بمعايير ، لكنها معايير واسعة يتحرّك في داخلها النقاد بحريّة ، و تتعدّد زوايا الرؤية من ناقد إلى آخر . و يختلف الناقد القديم عن الناقد الحديث في التعاطي مع النصّ الشعري ، لكن ثمة مشتركات بينهما باعتبار أنّ النصّ الشعري لغة ، و التعاطي مع هذه اللغة الشعريّة يختلف باختلاف ارتياد النصّ وفقًا لآليّة الحفر عند الناقد نفسه ، لكن من المهم التنويه إلى أنّ الذوق ليس مطلقًا ، و إلا أدّى ذلك إلى الفوضى ، وهنا يحضرني مثال تراثي لطيف ، حين سأل أحدهم خلفًا الأحمر قائلا : أرأيت إن استحسنت أنا الشعر .. فما أبالي ما قلت فيه أنت ولا أصحابك ؟ فقال له خلف : أرأيت إن استحسنت درهمًا و ذهبت به إلى الصرّاف .. وقال لك إنّه مزيَّف .. أينفعك استحسانك له ؟ .

[د. سعود الصاعدي]

الأستاذ الفاضل سعود.. مرحبا بشخصكم الموقر ضيفا ميمون الطلعة.. وكلنا توق للنهل من معين ذخيرتكم الفكرية والعلمية.. وفقكم الله..
محمد غالمي

أهلا و سهلا و مرحبًا بالأستاذ ، مشرف السرد ، محمد غالمي ..
سعيد بالتواجد بينكم ، وأنا من سأقبس منكم و أعود بجذوة من علم و فكر أصطلي به في هذا المساء البارد ..

مودتي

[شموخ الكبرياء]

صَباحٌ يشّتمُ الأريجِ منْ زهرِ الحُضور..
وَعودةُ تَستجدي نُورَ أحرفكُم لـ تُضيئ مَآذنَ الغموضِ مِحرابَ الَكلمِ ..



رؤية /
.
.
اخْتَلفت رسائلُ الشِعراءِ في توصيلِ شِعرهُم ..
جَبران خليل جبران رسالته في الغربة
عبدالله الفيصل في الحُب ..
محمد درويش لـ الوطن
نزار قباني رسالتهُ لـ الأنثى...

ماهي رِسالة الدكتور سُعود الصَاعدي.؟


.
.




إضاءة /
.
.

أصبحَ لـ الشِعر جماهيرية هائلةً وتغنتْ بذلكَ ميادينِ استقبلتها وشهدت
كرنفالات عديده ابرز مثال شاعر المليون ..شاعر العرب ..وشاعر الملك..
وهَذا شئٌ يسرنا ويرتقي بـِ شِعرنابـِ المُقَابلِ ..نجدُ الكثيرُ ينتقدونَ نقدِ
مبنيٌ على مرئياتٍ في الغَالبِ لنْ تُضيف إلى الشعرِ شيئاً ...( أيّ الكلُ أصبحَ ناقداً .)

برأيكَ لماذا لم يصلُ النّقد والنّقَاد لمستوى يوازي الشعرِ ..؟



.
.



فلاشـ /

(الموازنة بين صور المعاني في ضوء نظرية النظم واثرها في دراسة الاعجاز)

هّلا حدثتنَا عن هَذه الرسالةِ ..وَفرحتكَ بـِ ذلكَ النجاحِ ..وهل حققتَ إلى هُنا هدفاً مُعيناً ....؟

على فِكرة ..من القَلبِ مُباركٌ لنا ذلكَ المركزِ وشرفِ رتبتهِ ...:)




ونزولاً عندَ رغبةِ تاج لن أزيدُ عن ذلكَ في هذا الرد ..



حقيقةً سيكونُ ياضيفنا لـ الحوارِ معكَ مُتعةً وأناقةَ حضُور ..
سأكونُ بـ القُرب ..

وحُييت يانقـاءَ مرةً اخرى ..:)
.
.

[علي الحسني]

حيّاك الله و بيّاك يا طارق ..
نعم هناك أسس نقديّة راسخة ، ولكنها ليست ثابتة ثباتًا مطلقًا . هذه الأسس و المعايير نتجت عن تراكم ثقافي و ذوقي تشكّلت من خلالها ذائقة النقد ، أما ذائقة الناقد بوصفه فردًا فهي تتحرّك داخل هذه المنظومة الثقافية الكبرى ، أي أنها تشبه حركة الموجة داخل البحر ، فالبحر ثابت و متحرّك في الوقت نفسه ، و النقد هكذا ، فالمعايير ذوقية في أساسها ، لكنها مع الزمن اكتسبت رسوخًا ، ومن هنا جاءت سلطة الناقد الذي يرتكز على مدارسة و ممارسة للإبداع ، وعلى هذا فالذوق محكوم بمعايير ، لكنها معايير واسعة يتحرّك في داخلها النقاد بحريّة ، و تتعدّد زوايا الرؤية من ناقد إلى آخر . و يختلف الناقد القديم عن الناقد الحديث في التعاطي مع النصّ الشعري ، لكن ثمة مشتركات بينهما باعتبار أنّ النصّ الشعري لغة ، و التعاطي مع هذه اللغة الشعريّة يختلف باختلاف ارتياد النصّ وفقًا لآليّة الحفر عند الناقد نفسه ، لكن من المهم التنويه إلى أنّ الذوق ليس مطلقًا ، و إلا أدّى ذلك إلى الفوضى ، وهنا يحضرني مثال تراثي لطيف ، حين سأل أحدهم خلفًا الأحمر قائلا : أرأيت إن استحسنت أنا الشعر .. فما أبالي ما قلت فيه أنت ولا أصحابك ؟ فقال له خلف : أرأيت إن استحسنت درهمًا و ذهبت به إلى الصرّاف .. وقال لك إنّه مزيَّف .. أينفعك استحسانك له ؟ .

حياك الله أستاذ سعود

أوافقك الرأي فيما ذهبت إليه فالشاعر بحاجة إلى رحابة اطلاع في شتى المجالات ليشكل تلك الشخصية المستقلة

أما الحديث عن أبي الطيب فذوشجون أليس هو من قال : سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا *** بأنني خير من تسعى به قدم
ألم ينسف بهذا البيت ماتقدم من مدحه لسيف الدولة بذات القصيدة فمن يشابه أبا الطيب

أشكرك أخي الكريم على ماتتحفنا به من درر كما عودتنا

وفقك الله

وتقبل مني أطيب تحية

[تاج الغرور]

وصلنا مداخله عبر الفيس بوك من الاخ/ناقد

وهو يرحب بالضيف الكريم ويطرح بعض الاستفهامات:

(كيف نستطيع تحديد هوية الإنسان الكوني من خلال النماذج الشعرية الحديثة ؟


رواية سعود الصاعدي , لم تكن صورة الأنثى / المرأة / المحبوبة / الأم متبدية في هذا العمل الفني البديع ؟


لماذا لم تتطور التجربة الحداثية في الشعر الشعبي الحديث ؟


في اعتقادك , لما تحول الشعر من قضية إلى سلعة؟)


تقديري لمتابعتك اخي ناقد ونرحب بكم اصدقاء الدار


.

[تاج الغرور]

كونوا معنا فما زال للحوار بقيه


لنبحر مع ضيفنا المتميز في رحله اتشحت بالرقي والتفرد


.

[طارق الحربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عوده مره أخرى للرائع / سعود الصاعدي


نلاحظ دائمآ في مجال الشعر الشعبي الأغلب فيه ,, الأنتماء القبلي ,, فشاعر القبيله ,, لايريد أحد من أفراد القبيله أن يُنتقد نص له وحتى لو كان الأنتقاد صحيح

ماهي السبل ,, للقضاء على العصبية القبلية المتأصلة للأسف في الفكر ؟

- بما انك احد المميزين والمهتمين بالشعر الفصيح

هل ,, إهتمام الناس بالشعر الشعبي ,, كان له أثر سلبي بإنطفاء توهج الشعر الفصيح ؟ وبرأيك كيف نجمع بين الإثنين ؟


تمنياتي لك بالتوفيق

[تاج الغرور]

ضيفنا المتميز هو شاعر من طراز خاص وهنا ستتعرفون على شيئآ من إبداعه الشعري

http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-28f1827abf.jpg

[تاج الغرور]

وهنا ايضآجنون اخر


http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-efb07c68ab.jpg


http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-a2a365ad1d.jpg

[تاج الغرور]

كذلك نهديكم تغريده اخرى

http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-c24e0d6f5d.jpg


http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-5a28a015b2.jpg


وللجمال بقيه مع هذا الممطر

[د. سعود الصاعدي]

http://www.lakii.com/vb/smile/28-2.gif (http://www.lakii.com/vb/smiles/index.php)

؛

مرحبا بك أستاذ سعود الصاعدي
بين أخوانك وأخواتك في دار الكلمة الجميلة

ولدي سؤال واحد فقط
لأنك متخصص باللغة العربية ~
وضح لنا بالضبط الإعجاز في اللغة العربية الفريدة
من خلال علمك ودراستك~
لأننا نريد أن نتعرف على المزيد والفريد ~
ولك منا جزيل الشكر والعرفان
http://www.lakii.com/vb/smile/27-90.gif (http://www.lakii.com/vb/smiles/index.php)

http://www.lakii.com/vb/smile/27-86.gif (http://www.lakii.com/vb/smiles/index.php)

بداية أعتذر من الجميع عن الـتأخّر بسبب ظروف لم أستطع معها التواصل في فترة الأيام السابقة ، أما بعد فأحيي الأخت عبرات قلم و أشكرها على الترحيب الكريم .

- لم أفهم سؤالك جيدًا ، أأنت تقصدين الإعجاز القرآني ، أم إعجاز اللغة العربية نفسها ؟ غير أن الذي تبادر إلى ذهني الشق الثاني ، ولذلك أقول : لا نستطيع التحدث عن اللغة العربية باعتبارها معجزة ، و إنما باعتبارها لغة إعجاز القرآن ، وقد ذكر كثير من الدارسين ، ومنهم مستشرقون ، خصائص تتميّز بها اللغة العربية عن غيرها من اللغات ، ومنها على سبيل المثال خاصيّة الإيقاع الصوتي ، حيث وجد علماء الأصوات أن اللغة العربية غنيّة من الجانب الصوتي بحيث تشمل جهاز النطق بكامله بدءًا بأقصى الحلق و انتهاءً بالشفتين ، كما ذكر العقاد الذي أشار إلى أن اللغة العربية أحسنت استخدام هذا الجهاز الصوتي و انتفعت بجميع المخارج الصوتية في تقسيم حروفها ، وشارك العقاد في رأيه بعض المستشرقين كوليام مارسيه ، وبلاشير ، كا ذكر ذلك الباحث أحمد أبو زيد في كتابه التناسب البياني في القرآن ، و خلص إلى أنّ خصائص الإيقاع في اللغة العربية يرجع إلى : سعة المدرج الصوتي ، و اطّراد الأوزان في النظام الصرفي ، و المقاطع الصوتية الإيقاعية ، والإعراب و مرونة التركيب ، والترادف و وفرة المفردات .

[د. سعود الصاعدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت / تاج الغرور


دائمآ مبدعه ,, في حضورك وضيوفك




أهلأ وسهلأ

بضيفك الكريم


الشاعر الناقد سعود الصاعدي

سوال ماهي الصعوبات اللتي وجهتك في مشوارك الشعري
ماذا ترى في شعر الحداثه اليوم
وماهو الأقوى في الشعر الموهبه او الهوايه في نظرك

تقبلوا تحياتي


و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته .. مرحبًا أخت جفين ، شاكرًا لك الترحيب و الاحتفاء ..

- لا أذكر بيني و بين الشعر صعوبات . على العكس تمامًا الشعر صديقٌ يذلّل الصعوبات - بفضل الله - وهو جسر أخضر إلى عالم جميل من الأحلام ، عالم مبهج ، ولذلك فمشواري الشعري أشبه بسياحة ممتعة في بلد خضراء مورقة بكل جميل ، فالشعر يمنحنا حياة أجمل ، و يجعلنا الأجمل في عيون أحبابنا .
- لا أحبّ التصنيف ، لذلك أتعاطى الشعر بوصفه إبداعًا لا فكرًا ، ومن هنا فأنا أقرأ للمبدعين على مختلف توجهاتهم ، كما لا أحب مفردة "الحداثة" لارتباطها بفكر مؤدلج يقف بالضد من تراثنا العربي الأصيل ، وأرى أن نقول "الحديث" إذا ما أردنا التحديث الذي ينطلق من الجذور باتجاه الأغصان ، ورأيي في الشعراء المحدثين أنهم نقلوا الشعر نقلة نوعيّة فصار الشعر أشبه بفضاء يتّسع لكل الثقافات ، وصار عالمًا بمحاذاة العالم . أما إن كنت تقصدين الشعر الحداثي المتقوقع على نفسه فأعتقد أنه لا يغادر الورقة بسبب من إيغاله في العزلة ، وقد أدرك محمود درويش ذلك فذكر أنه تجاوز مرحلة التعقيد الشعرية إلى مرحلة البساطة و الالتفات إلى هموم الناس ، فوصل إليهم دون أن يتنازل عن رؤيته التي تشكلت منها تجربته .
- الموهبة أم الهواية ؟ لعلك تريدين الموهبة أم الثقافة ، فهي المقابل ، ذلك أن الشعراء ما بين مطبوع فطريّ موهوب ، و صانع مثقّف ، وأنا أرى أن الموهبة وحدها لا تكفي ، خصوصًا أن الشعر اليوم صار رؤية للعالم المعقّد بكل تناقضاته و حضاراته ، عالم تكنولوجيا و فكر و فلسفة ، و الشاعر لكي يكتب مرحلته لا بد أن يعيشها بوعي ، ومن هنا فالشاعر الموهوب قد يكتب شعرًا مطربًا ، لكنه لن يكتب شعرًا عميقا إذا بقي محصورًا في موهبته ، على أن الموهبة حين تعضدها الثقافة تنتج شاعرًا مختلفا .

[علي الحكمي]

الدكتور سعود الصاعدي..القديرة تاج الغرور

مجددا كل الإمتنان

[سالم محسن الفهمي]

د/ سعود الصاعديے

حللت أهلاً ووطئت سهلاً ونورت دارنا الغاليه ياغالي .

وشكراً للدار وراعي الدار على إستضافتك وإتاحة الفرصه للإلتقاء بك هُنا .

لا أطيل عليك .

س/ بما أنك شاعر ومتخصص في النقد , مارأيك في الشعر الحداثي وهل تفضله على الشعر التقليدي وهل ترى أنها اكتسحت الشعر الفصيح وماسبب إبتعاد أكثر الشعراء عن الفصيح في رأيك , ولك شكري وتقديري على رحابة صدرك .

وفقك الله لمايحب ويرضى

ودمت بألف خير

[د. سعود الصاعدي]

ايها الاحبه تحياتي لكم من القلب
انها لمبادرة رائعة اذ تتم مثل تلك اللقاءات
والتعريف بنخبة رائقة ورائعة من مبدعي
الكلمه والثقافة .... وبهذه اللحظه اسمحوا
ان اتقدم للزميل سعود الصاعدي بالتحية
والترحاب واتقدم لشخصه بالتحية لانجازاته
لكم مني كل التوفيق والابداع وللشاعر الرقيق
كل المحبه والتقدم

مرحبًا بالأستاذ ، الشاعر ، إياد البلداوي

أشكر لك الحضور ، والاحتفاء ، و يكفي أن تمرّ لأشعر بالزهو و الفخر .

[د. سعود الصاعدي]

الشاعر الكبير
الدكتور سعود الصاعدي

ترحيب يليق بمقامك
وإقامة سعيدة في هذا اللقاء الطيب
الذي يجمع بك شعراء دار الأدباء
نرحب بك شاعرًا مبدعًا وناقدًا بارعًا
وإنسانًا عظيمًا متميزًا

أخوك الدكتور خالد مياس

مرحبًا د . خالد مياس ..
شرفني مرورك ، وكلماتك النبيلة محل حفاوتي
أشكرك على نبلك و ذوقك الرفيع ..


طاب مساؤك

[د. سعود الصاعدي]

دكتور سعود الصاعدي...


أهلا وسهلا بك بين اخوتك وأخواتك...


نتمنى لك قضاء أسعد الأوقات معنا...


الدار دارك ونحن الضيوف!


العروب كانت هنا وتركتك كما تشتهي...


شكرا لك من أغوار قلوبنا الشاعرة تاج الغرور على الإستضافة...

ألف شكر لك أستاذة نوال
أجل ، أنا هنا بين أهلي و ناسي ..

أسعدك الله أينما كنتِ

[د. سعود الصاعدي]

حضور أول ..

ولي حضور يليق بك أستاذي ..

في منبر الابداع أهلاً وحياك = على الوفا والطيب يامنبع الطيب

أخوك منصور الرويلي

شكرًا أخي منصور ..
تحياتي لك و لأناقة حرفك ..

طاب مساؤك

[د. سعود الصاعدي]

** د. سعود الصاعدي **

فرحة هطول الـ مطر تتعطر بها سحابة بيضاء حد الرواء
للشّعر مِنك نصيب
وللحرف معك وقفات ترسم لنا أفق الفكر جمالاً
فـ يصافح الورق الشّعور

الـ أهلاً بك تليق وتسمو
والـ سهلاً ترتقي لك عبر الأثير


هو فنجان لقاء عاطر يأتي بأبخرة أسئلة أتمنى لك تطيب


- عادة الشعر يأتي مجردا من كل شيء إلا الشعر نفسه... هل هو توغل في روح الشاعر احساساً أم كلمات تأتي بلا ترتيب ؟
- ماذا اعطى الشاعر للشعر وخاصة ان الكل بات يشكو من الساحة والعبث بها ؟ وماهي الرسالة التي تود ايصالها
للجيل القادم بعد عدة اجيال ؟





أهلاً بحجم الشعر \ بحجمك
آيات تقدير وتراتيل امتنان
حييت مطراً
وللعمق معك مداد عطر ومطر نلظم بها خيوط التواصل ...حياة


وأعذب الشكر \ للعطاء \ المطر [ تاج الغرور ]




مرحبًا أخت نوف .. أشكر لك أناقة الحضور المعطّر ببهاء حرفك ، الممطر بكرمك ..

- في رأيي لا يكون الشاعر شاعرًا حتى يوغل داخل نفسه ، حتى يعيش الشعر إحساسًا ، وسلوكًا ، حتى يراه في كل الأشياء من حوله ، حين يفعل هذا سيرتّب الواقع ترتيبًا جديدًا ، ستنثال عليه الكلمات كأسراب الطيور ، وستعرف كل كلمة موقعها كما تعرف الطيور أعشاشها .
- لا أحب الشكوى المفتعلة في الساحة الشعرية .. الشاعر الحقيقي لا يريد الشعر إلا من أجل الشعر ؛ لذلك لا يهمه سوى أن يعيش حالته الإبداعية بكل صدق . في هذه الحالة سيكون الشعر رسول الشاعر إلى القلوب ، و سيكون رسالته إلى العالم ، وسيكون صديقه و أنيسه حين يشعر بوحشة و ألم .
- لم أصل بعد إلى مرحلة الوصية يا نوف :) أنا لا أزال تلميذا يتهجّى حروف الشعر حرفا حرفا ، وحين أصل إلى مستوى الوصية سأقول للأجيال ما سأقوله في ذلك الحين :)

تحياتي لك

[د. سعود الصاعدي]

أكرر الترحيب بك

أسئلتي لك

د .سعود الصاعدي



س1 تابعنا مسابقة شاعر الملك وأنت أحد أعمدة نجاحها حدثنا عن هذه التجربة من خلال رؤيتك النقدية


س2 حدثنا عن شاعر في المسابقة لم يحالفه الحظ رغم شاعريته


س3 أيهما تسلل أولا في الشاعر سعود الشعر الفصيح أم الشعبي وماهو الأقرب لخلدك


س4 لو تم طلبك لتكون عضو في لجنة شاعر المليون ماذا سيكون ردك


س5 نصيحة تقدمها لشعراء دار الادباء

س6 أيهما أجمل في الشعر النسج من الخيال أم النهل من الواقع



ربما تكون لي عودة دكتور سعود وتشرفت بالفعل بوجودك أمامنا


بالتوفيق

مرحبًا أستاذ علي ...

- تجربتي في شاعر الملك كانت تجربة تطبيقيّة مارست فيها قراءة النصوص و الحكم عليها بعيدًا عن المجاملات و كنت تحت سلطة المسؤولية و الإحساس بها ؛ لذلك كشفت لي هذه التجربة النقدية مدى حاجة الشعراء العاميين للقراءة ، و القراءة المعمّقة من أجل أن ينتجوا نصوصًا مختلفة .. كنت قبل شاعر الملك أحكم على النصوص الشعرية حكما انطباعيا ، غير أني من خلال شاعر الملك اضطررت اضطرارًا إلى أن أقرأ بدقّة و أتابع البناء الفني بشكل معمّق ، فكشفت لي هذه المتابعة أن الشعر العامي ، في أكثره ، يعتمد على الصورة الشعرية الحزئية غير المعمّقة .
- لم تكن المسابقة بين الشعراء .. كانت بين النصوص الشعرية ، لذلك لا أذكر شاعرًا بعينه ، وإنما أذكر نصوصا شعرية ، وقد سبق أن قلت أن ثمة نصوصا شعرية كانت فارقة في المسابقة .
- الأقرب و الأسبق إلى ذائقتي الشعر الفصيح ، غير أني حين أعيش حالة شعورية داخل أجواء متأثّرة بالشعر العامي أجدني أميل إليه تلقائيا ..
- بصراحة .. سأرفض ، لأن الثمن الذي سيقدمه لي برنامج شاعر المليون سيسلب القيمة التي هي رأس مالي .. لأكون أكثر وضوحًا .. لست ضد شاعر المليون بوصفه برنامجا شعريا ، وإنما أقف ضدّه بوصفه برنامجا فضائيا يتوسّل بما يجوز و ما لا يجوز ليصل إلى قلب المشاهد ، وأنا ضدّ هذه الفكرة ، ولا أوافق أن أكون قطعة ديكور في هذا الكرنفال الأحمر .
- نصيحتي لشعراء الدار أن يختلفوا حول الشعر ، ألا يصلوا إلى اليقين ، أن يبقوا على قلق دائم ، واختلاف دائم ، ليكتبوا شعرًا مختلفا .
- الأجمل أن يشيّد الشاعر مملكته من أجزاء الواقع لكن وفقًا لتركيب الخيال ، تمامًا كما يحدث في الحلم حين يعيد ترتيب الواقع برؤية خيالية .


شرفت بك أخي علي و طاب مساؤك

[د. سعود الصاعدي]

أ.الشاعر

الصاعدي سعود

قلم غني عن التعريف

تاج الغرور

مبدعه غاليتي في اختياركـ

ولي عوده...لشاعرِ المميز

نجوم

مرحبًا نجوم ..
أشكر لك الحضور ، وفي انتظار عودتك

[[ هُطولْ ..! ]]

ســ أكون متابعه لصخب الحديث
عنك .. ومعك ..
حداثة عهدي بالمنتدى وشعرائه الرائعين
تتركني أمر بهدوء وأتابع الجمال ..
تشرفت بتلك المقدمة الجميلة عن الشاعر الفاضل / سعود الصاعدي ...
فــ شكراً عميقة للأخت الجميلة / تاج الغرور
وكونوا بخير

[د. سعود الصاعدي]

http://www.shy22.com/giffile/1up88876.gif (http://www.shy22.com/)

.
.

ورقٌ وحِبرٌ ..وحروفٌ سـَ تُنقشُ على الذِاكرةُ...
دوحةً تتَمايلُ على ألوانَها سوسناتِ القلوبِ..
ربيعاً يَضجُ بـِ إحْسَاسِ ...الحصَادِ ..لغةً لا تكونُ إلا لـِ


الشَاعر الناقد الدكُتور /سُعود الصَاعدي



تُطوقُنَا فَرحةً ... مُصَاحفكُ عنْ كثبٍ..
وَماهُو إلا إثراءً وتوهجاً لـ خطوةً بَاركتْ أرصِفةَ وِطِنِنَا



وحيّ على وهجٍ كـَ أنتَ أطلَ ...



صدقني لنْ نَستطيعَ انْ نُقدمكَ في كِلماتٍ بـِ قدرِ ماسـَ نتقدمُ بـ حُضوركَ المَاطرَ

تلابيبُ الفَرحِ ملأتْ أروقةِ الوطنِ حتى تنفسَتْ آلـ هلا ...تِرحاباً لـ شَخصكَ ..


طِبتَ فَاضلي

.
.


تاج/ غيمة لاتأتي إلا بـ المطرِ :)


http://www.shy22.com/giffile/1up88876.gif (http://www.shy22.com/)



أهلا شموخ ..
هذه مرآة صقيلة انعكست فيها روحك البيضاء المحلّقة في فضاء العالم الافتراضي ..
أشكرك عليك أيتها النبيلة ..

[د. سعود الصاعدي]

هلا وغلا بالشاعر والاستاذ سعود

نور المنتدى بقدومك

ما الفرق بين النقد الهادف والنقد الهادم

ما القصيدة التي لها صدى كبير بين قصيدة

كيف ترد على من نسبوا قصايدك لهم

والله اسأل لك التوفيق


اخوك ابو رحمة

مرحبًا أستاذ علي ...أشكر لك ذوقك ..

- الفرق بينهما كالفرق ، تمامًا ، بين البناء و الهدم !
- القصيدة التي لها صدى كبير هي تلك التي تكتب " الإنسان " في أعماق " الإنسان " و ما بين هذين " الإنسانين " يحدث تجاوب و تجاذب كما بين الصوت و الصدى ..
- سأحترمهم لأنهم احترموا قصائدي و طمعوا فيها ، و دائما الشيء الثمين يكون عُرضَةً للسرقة .

تحياتي لك

[د. سعود الصاعدي]

د. سعود الصاعدي

نرحب بكم ونشعر بدفء تواجدكم.

د. تيسير الناشف

مرحبًا د . تيسير ..
وأنا سعيد بمتابعتك التي هي - بلا شك - إضافة للحوار و صاحبه ..
كن بخير دوما ..

[د. سعود الصاعدي]

صَباحٌ يشّتمُ الأريجِ منْ زهرِ الحُضور..
وَعودةُ تَستجدي نُورَ أحرفكُم لـ تُضيئ مَآذنَ الغموضِ مِحرابَ الَكلمِ ..



رؤية /
.
.
اخْتَلفت رسائلُ الشِعراءِ في توصيلِ شِعرهُم ..
جَبران خليل جبران رسالته في الغربة
عبدالله الفيصل في الحُب ..
محمد درويش لـ الوطن
نزار قباني رسالتهُ لـ الأنثى...

ماهي رِسالة الدكتور سُعود الصَاعدي.؟


.
.




إضاءة /
.
.

أصبحَ لـ الشِعر جماهيرية هائلةً وتغنتْ بذلكَ ميادينِ استقبلتها وشهدت
كرنفالات عديده ابرز مثال شاعر المليون ..شاعر العرب ..وشاعر الملك..
وهَذا شئٌ يسرنا ويرتقي بـِ شِعرنابـِ المُقَابلِ ..نجدُ الكثيرُ ينتقدونَ نقدِ
مبنيٌ على مرئياتٍ في الغَالبِ لنْ تُضيف إلى الشعرِ شيئاً ...( أيّ الكلُ أصبحَ ناقداً .)

برأيكَ لماذا لم يصلُ النّقد والنّقَاد لمستوى يوازي الشعرِ ..؟



.
.



فلاشـ /

(الموازنة بين صور المعاني في ضوء نظرية النظم واثرها في دراسة الاعجاز)

هّلا حدثتنَا عن هَذه الرسالةِ ..وَفرحتكَ بـِ ذلكَ النجاحِ ..وهل حققتَ إلى هُنا هدفاً مُعيناً ....؟

على فِكرة ..من القَلبِ مُباركٌ لنا ذلكَ المركزِ وشرفِ رتبتهِ ...:)




ونزولاً عندَ رغبةِ تاج لن أزيدُ عن ذلكَ في هذا الرد ..



حقيقةً سيكونُ ياضيفنا لـ الحوارِ معكَ مُتعةً وأناقةَ حضُور ..
سأكونُ بـ القُرب ..

وحُييت يانقـاءَ مرةً اخرى ..:)
.
.



مرحبا ثانية شموخ .. هذه المرة تأتين بأسئلة توحي بعمق و رؤية .. وتدل على ثقافة صاحبتها .. الأسئلة ، في رأيي ، أهم بكثير من الأجوبة ، فهي التي تثير المسؤول و تقطف ثماره إن كان ثمة ثمر يتدلّى ، وهنا أجدك تضعين يدك على عناقيد تتدلّى ...

- رسالتي ، أو رؤيتي ، هي الحلم .. الحلم لديّ هاجس كبير ، فهو مشروع النقدي و الإبداعي ، كتبت فيه رسالة الماجستير ، وأنتجت به روايتي " خارج العالم " ، وهو علامة سيميائية في أكثر قصائدي ، العامية و الفصيحة ، ولذلك أعتبره رسالتي إلى عالم الواقع ، وهو عالمي الذي أقوم بتأثيثه و ترتيبه بالشكل الذي " أحلم " به ..
- دائمًا ما يأتي النقد تاليًا للإبداع ، و لهذا من الطبيعي أن يتقدّم الشعر أولا ، ثم يأتي النقد ليرصد و يؤسس ، ولهذا نجد التجارب النقدية الناضجة هي تلك التي تتعاطى مع المراحل الشعرية المكتملة ، المغلقة ، تمامًا كما نقرأ في الدراسات النقدية الحديثة حول الشعر الجاهلي ، لأن الناقد لا يستطيع أن يكتب من داخل تجربة لم تكتمل بعد .. النقد في هذا الجانب يشبه التاريخ تمامًا ، فالمؤرخ لا يستطيع كتابة التاريخ المعاصر بشكل موضوعي لأنه جزء منه ، ولهذا إذا ما أردنا إنتاج نقد موضوعي يقرأ التجربة من جميع أبعادها علينا أن ننتظر حتى تكتمل التجربة .. لهذا السبب ترين النقد أقل مستوى من الشعر و غير مواز له ، ربما لأنك تطالبين بنقد مواز للشعر في زمان واحد و مكان واحد ، وعادة النقد أنه لا يبدأ إلا حين ينتهي الشعر من قول ما يريد قوله ..
- كان موضوع بحثي في الدكتوراه فكرة قديمة قبل الماجستير ، ذلك أني مولع بعبد القاهر الجرجاني ، فأنا أقرأ " أسراره " و " دلائله " بفرح و نهم ، وأشعر أنه يفيض عليّ بما أودّ قوله ، وحين بلغت مرحلة الدكتوراه قررت أن أكتب في منهج الموازنة عند عبد القاهر ، وهو منهج مكتمل ، يؤسس لموازنة بين شعر و شعر ، إلى أن تصل الموازنة إلى غايتها السامية وهي الوصول إلى أسرار النظم القرآني وما الذي تجدّد في القرآن و عجز عنه العرب ؟ وقد كشفت ، من خلال البحث ، هيكل صورة المعنى عند عبد القاهر ، وأن هذه الصورة هي الصناعة التي أشار إليها ابن سلام و الجاحظ و قدامة بن جعفر ، وهي صناعة ذات شقين : صناعة في المعنى ، وهي ذاتها نظرية النظم ، وصنعة في إثبات المعنى ، وهي تختص بمعنى المعنى [ الاستعارة ، و التمثيل ، و الكناية ] ، و يتبع لهذين الشقين كل ما يُدرس في البديع من محسنات معنوية و لفظية ، وبذلك تكون هذه " الصناعة " ، التي هي " صورة المعنى " منهجًا متكاملا لقراءة الإبداع في لُحْمَةٍ واحدة و بناءٍ واحد ..
- أما عن الهدف الذي حققته ، فأنا سعيد أني أنتجت ، ولا أزال أطمع في أن أواصل البحث و الدراسة في المسائل العلمية التي تخدم العلم .. و فرحي بها لا يزال يثلج صدري لأن للظفر بمسائل العلم لذة ، كما أشار الجاحظ ، تعادل لذة السبع بلطع الدم :)

تحياتي لك

[د. سعود الصاعدي]

وصلنا مداخله عبر الفيس بوك من الاخ/ناقد

وهو يرحب بالضيف الكريم ويطرح بعض الاستفهامات:

(كيف نستطيع تحديد هوية الإنسان الكوني من خلال النماذج الشعرية الحديثة ؟


رواية سعود الصاعدي , لم تكن صورة الأنثى / المرأة / المحبوبة / الأم متبدية في هذا العمل الفني البديع ؟


لماذا لم تتطور التجربة الحداثية في الشعر الشعبي الحديث ؟


في اعتقادك , لِمَ تحول الشعر من قضية إلى سلعة؟)


تقديري لمتابعتك اخي ناقد ونرحب بكم اصدقاء الدار


.

مرحبًا بالــ ناقد ، و بتاج الغرور معه :)
- في البدء لابدّ من تحديد مفهوم الإنسان الكوني ، والفرق بينه و بين الإنسان التاريخي ، و المؤدلج ، ثم بعد ذلك نبحث عن هوية الإنسان الكوني ، برغم أن كلمة هوية تقصي معنى الوصف بالكوني ، إذ يبطل مع حضور الهوية التي هي انتماء و خصوصية مع الأنسنة المطلقة التي لا أظن لها وجودًا إلا بالمعنى الإنساني المتداول ، وهذه الأخيرة يمكن رصدها ليس في الشعر الحديث فحسب ، بل حتى في الشعر القديم ، على أني أرى هذا السؤال فلسفيا أكثر منه فنيا ، كما أن السؤال فضفاض و واسع و الإجابة عليه تتطلب مشروع رسالة علميّة ، ولهذا أكتفي بما وصلك من هذه الإجابة .
- في روايتي " خارج العالم " لم يكن للأنثى حضورًا لافتا لأن ذلك راجع إلى عالمها ، فعالم الرواية عالم الجنون ، وقلّ أن تجد امرأة مجنونة :) . النساء في بلادي كلهن عاقلات ، وكلهن داخل العالم و ليس خارجه ، وقد حضرت الأنثى في ومضة استدعائية فحسب . المرأة سبب للجنون و ليست نتيجة له :)
- الشعر الشعبي في كل اتجاهاته هو نسخة غير مكتملة من الشعر الفصيح ، وهو صورة ناقصة للثقافة ، و لذلك يأتي محاذيا للتجربة الفصيحة فنيا في شكل جدوال مائي بجوار نهرٍ جار ، على أن ذلك لا يمنع أن أقول إن تجربة الشعر العامي الحداثي في الخليج لاقت رواجًا ، وربما توغّلت أكثر من التجربة الحداثية الفصيحة ، ربما لأن الشعراء العاميين ليسوا في واجهة المشهد ، وبا التالي فهم أبعد عن الصراع ، ومن هنا تسللت الحداثة و نمت في الشعر العامي أكثر من نموها في الشعر الفصيح ، أقول هذا فيما يخص التجربة الشعرية في الخليج و ليس العالم العربي .
- لأن الذين يروّجون للشعر ، ويتعاطونه ، تجار و ليسوا شعراء .. !

[صالح الضويحي]

د/ سعود الصاعدي

ليس مجرد عباراتٍ تُكتب بحرفنة كاتب وثقافة منطق ولكنه الشعور الصادق الذي يكتب اللغه ويرتبها بتلقائيتها وسموها أحتفاءاً بك وابتهاجاً بتواجدك معنا هنا ..فـ تواجد شخصيةٍ بحجمك قدرا وفكرا شرف كبير .. فــ اهلاً وسهلا بك ..
وشكرا لتواضعك وسمو ذاتك .. وتشريفنا بهذا الحضور النور ..

وعذرا لتأخر حضوري هنا ..

من خلال مسابقة شاعر الملك .. عرفنا د/ سعود الصاعدي أكثر وأكثر .. تلك المسابقة التي للأمانه لم تقدم لنا سوى خمسة اسماء ( وهذه وجهة نظر)
http://s.alriyadh.com/2011/10/15/img/742974128222.jpg
علي المسعودي / راشد بن جعيثن/محمد بن مريسي/جريدي المنصوري / سعود الصاعدي

هؤلاء هم نجوم مسابقة شاعر الملك .. استمتعنا بحضورهم .. وأستفدنا من تحليلاتهم للنصوص .. ونهلنا من غزير أدبهم .. والغريب أنني تمنيت أن يكتفي المنظمون للمسابقه بحضور اللجنه ونصوص الشعراء مكتوبه فقط .. بدون حضور الشعراء المسرحي .. !! لــ نسمع لغة الادب والنقد البناء والغور في اعماق النصوص الذي يولد من الشِعر شِعر عندما يوجد الشِعر !!.. بعيد عن تكرار المشهد للحضور المسرحي للشاعر .. فـ لم يعد هناك جديد لدى الشعراء .. كحضور .. كلها بيتين مدخل .. وإلقاء غالباً متصنع .. وايماءات لاتقدم أن لم تخدش جمال المشهد ..!!
مسابقة شاعر الملك .. قدمت لنا .. اسماء لإدباء نعتز بهم .. كثيرا .. من اروع اللجان التي شاهدت هي لجنة مسابقة شاعر الملك ..
خروج .. الى محاولة صياغة سؤال :

- لا زالت مسابقة شاعر المليون تحتل الصدارة وكلما تعشمنا في مسابقه ووضعنا فيها آمالنا بأن تنافس مسابقة شاعر المليون فشلت؟ ونحن ندرك أن النسبه الكبيره من شعراء مسابقة المليون هم من السعوديه ؟ لماذا تفشل المسابقات التي تقام بين الحين والآخر تحت إدارة سعوديه ؟

- أين أنتم كـ نقاد من المنابر التي تستقطب النسبه الكبرى من الرواد ؟ وأعني المنتديات الأدبيه؟ لماذا لا تمنحون هذه المنابر جزء من الاهتمام فهي ضمن رسالة الناقد وتواجده فيها سيكون له الأثر الكبير ؟

أكرر الترحيب بشخصك الكريم .. وسعداء بتواجدك ..

[د. سعود الصاعدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عوده مره أخرى للرائع / سعود الصاعدي


نلاحظ دائمآ في مجال الشعر الشعبي الأغلب فيه ,, الأنتماء القبلي ,, فشاعر القبيله ,, لايريد أحد من أفراد القبيله أن يُنتقد نص له وحتى لو كان الأنتقاد صحيح

ماهي السبل ,, للقضاء على العصبية القبلية المتأصلة للأسف في الفكر ؟

- بما انك احد المميزين والمهتمين بالشعر الفصيح

هل ,, إهتمام الناس بالشعر الشعبي ,, كان له أثر سلبي بإنطفاء توهج الشعر الفصيح ؟ وبرأيك كيف نجمع بين الإثنين ؟


تمنياتي لك بالتوفيق

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته .. مرحبًا أخي طارق ..

- القبيلة حاضرةٌ في عمق الذاكرة العربيّة ، و الذاكرة الشعريّة ، منذ العصر الجاهلي ، فالشعر بما أنه ديوان العرب و أحد مفاخرهم ، فمن الطبيعي جدًا أن يثير الانتماء القبلي ، لكن الحل ، في رأيي ، ليس في مواجهة هذا الانتماء و إقصائه بالكليّة ، وإنما بترشيده و توجيهه التوجيه الصحيح ، بحسب قاعدة " اصنع من الليمون الحامض عصيرًا حلوًا " ، أي أن نبتعد كل البعد عمّا يصنّف الشعراء إلى مجموعات قبلية تتنافس فيما بينها ، وإنما نحاول أن نجعل من الشعر جسرًا أخضر ، ومدير علاقات إنسانية ، بين القبائل ، وهذا يمكن ن يكون ، بل هو حاصل بين الشعراء الذين يدركون معنى الشعر الإنساني و الأخلاقي ، فقط علينا أن ننظر إلى الجانب الإيجابي و نعزّزه ، و ندع الجانب السلبي و لا نلتفت له ..
- الحقّ أنّ كثافة الشعر العامي و حضوره بقوّة أثّر سلبًا على حضور الشعر الفصيح ، لكن ثمة أسباب أخرى أضعفت الفصيح ، أيضا ، وهي أن شعراء الفصحى في عزلة ثقافية عن الناس البسطاء ، فهم يكتبون بوجدان اللغة النخبوية ، لا بوجدان لغة الناس ، و الشعر في أبسط تعاريفه وأعمقها لغة وجدان ، وفي رأيي أنه بإمكان الشعر الفصيح أن يفيد من أدوات الشعر العامي الإعلامية و الفنية ليقترب من الناس أكثر ، وليكون نفَسَا للشارع العربي ، وهو متحقق عند بعض الشعراء ، لكن المطلوب حضوره بقوّة الإعلام و بكثافة توازي كثافة حضور الشعر العامي .
- أعتقد أنه بالإمكان الجمع بينهما ، بشرط ألا ينظر إلى الشعر العامي بدونيّة ، ومتى ما شعر المرء أن الشعر خارج عن لغة التواصل الاجتماعي الخطابي أدرك أن تعاطيه بأية لغة أمر لا يقلل من شأن الشاعر .

تحياتي

[د. سعود الصاعدي]

د/ سعود الصاعديے

حللت أهلاً ووطئت سهلاً ونورت دارنا الغاليه ياغالي .

وشكراً للدار وراعي الدار على إستضافتك وإتاحة الفرصه للإلتقاء بك هُنا .

لا أطيل عليك .

س/ بما أنك شاعر ومتخصص في النقد , مارأيك في الشعر الحداثي وهل تفضله على الشعر التقليدي وهل ترى أنها اكتسحت الشعر الفصيح وماسبب إبتعاد أكثر الشعراء عن الفصيح في رأيك , ولك شكري وتقديري على رحابة صدرك .

وفقك الله لمايحب ويرضى

ودمت بألف خير

مرحبًا أخي سالم ..
- إذا كنت تعني بالشعر الحداثي ذلك الشعر الذي يتبنّى فكرة الحداثة إيديولوجيا ، وهو المطروح من قبل أساطينه الكبار في العالم العربي فأنا ضدّه قارئا و ناقدًا ، وأرى أنه نبتة خبيثة في الذائقة العربيّة ، أما إن كنت ، كما هو السائد في أوساط الشعراء ، تعني بالشعر الحداثي الشعر الذي يرتكز على التحديث في الرؤية و الصورة و التراكيب ، فالحق أن هذا التحديث أمرٌ مشروع ، و هو امتدادٌ و اتصال ، و ليس انقطاعًا و انفصالا عن الثقافة العربية و الشعر العربي ، وما هو مطروح في الساحة الشعرية أكثره من النوع الثاني الذي يفتح الأفق و يوسّع مجال الرؤية و يقرأ العالم بعدسة الفن ، أما ذلك الشعر المعزول ، المتقوقع على نفسه ، وإن حاول منظّروه فرضه على الذائقة إلا أن لم يتجاوز التجريب بعد ، ولا يزال تحت مقصلة الذائقة العربيّة .
عن نفسي لا أنتمي إلا للإبداع ، فأنا مع الكلاسيكي ، ومع الشعر الحديث ، شريطة أن أقرأ شعرًا بمعنى الشعر ، أن أشعر أنّي و أنا أقرأ أرفرف بجناحين في فضاء فسيح تتلألأ نجومه و تشعّ مجراته . الشعر الذي أفضّله هو ذاك الذي يدهشني و يشدّني إليه حتى و إن كان شعرًا حلمنتيشيا :) .

تحياتي

[سالم محسن الفهمي]

إذا كنت تعني بالشعر الحداثي ذلك الشعر الذي يتبنّى فكرة الحداثة إيديولوجيا ، وهو المطروح من قبل أساطينه الكبار في العالم العربي فأنا ضدّه قارئا و ناقدًا ، وأرى أنه نبتة خبيثة في الذائقة العربيّة

نعم هو ماقصدت بعينه دكتور / سعود

شاكر لك سعة صدرك وحُسن إجابتك

بارك الله فيك ونفع بك

[حسن الوطري]

الاخ \ د0 سعود الصاعدي


مررت لكي اسلم عليك

س1\ ماهي مقومات القصيده بنظرك

س2\ ماهي شروط القصيده

لك تحياتي

[د. خلدية آل خليفة]

** القدير / د. سعود الصاعدي **

http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-e46577d8d0.jpg

.
.
أعود مجدداً لكي أثني على حوارك المتميز الذي اتسم بالصدق والدقة والوعي،

ولدي بعض التساؤلات وهي كالتالي:

1- لا شك بأن قلم الشاعر موعود بالتغيير من فترة لأخرى، ولا بد وأن ذلك مرتبط بعمره التراكمي ومعرفته وخبراته، فكيف تقيّم تجربتك الشعرية في هذا الإطار؟

2- ما هي توجهاتك الأيديولوجية حالياً والتي تنعكس على كتاباتك مقارنة بما سبق من عمرك؟ أي بمعنى آخر .. هل لمست تغيراً في توجهاتك الشعرية بالمقارنة مع وقت سابق؟

3- يبدو لي بأن ما قمت به من دراسة لنيل شهادة الدكتوراه شيق جداً، فما هي النتائج التي خرجت بها من رسالتك العلمية في دراستك للصحيحين ومقارنتهما بالجانب الشعري من اللغة؟

4- من مِن الشعراء القدامى والمعاصرين يستهويك ولماذا؟

ولي عودة بإذن الله،

تقبل مني خالص شكري وتقديري،

والله يحفظك ويسدد خطاك،،



___________________

د. خلدية آل خليفة - مملكة البحرين ...

[د. سعود الصاعدي]

;196026']

ســ أكون متابعه لصخب الحديث
عنك .. ومعك ..
حداثة عهدي بالمنتدى وشعرائه الرائعين
تتركني أمر بهدوء وأتابع الجمال ..
تشرفت بتلك المقدمة الجميلة عن الشاعر الفاضل / سعود الصاعدي ...
فــ شكراً عميقة للأخت الجميلة / تاج الغرور
وكونوا بخير

مرحبًا هطول ...
و ألف شكر لهطولك الذي ترك العشب في أثره ..

تقديري

[د. سعود الصاعدي]

د/ سعود الصاعدي

ليس مجرد عباراتٍ تُكتب بحرفنة كاتب وثقافة منطق ولكنه الشعور الصادق الذي يكتب اللغه ويرتبها بتلقائيتها وسموها أحتفاءاً بك وابتهاجاً بتواجدك معنا هنا ..فـ تواجد شخصيةٍ بحجمك قدرا وفكرا شرف كبير .. فــ اهلاً وسهلا بك ..
وشكرا لتواضعك وسمو ذاتك .. وتشريفنا بهذا الحضور النور ..

وعذرا لتأخر حضوري هنا ..

من خلال مسابقة شاعر الملك .. عرفنا د/ سعود الصاعدي أكثر وأكثر .. تلك المسابقة التي للأمانه لم تقدم لنا سوى خمسة اسماء ( وهذه وجهة نظر)
http://s.alriyadh.com/2011/10/15/img/742974128222.jpg
علي المسعودي / راشد بن جعيثن/محمد بن مريسي/جريدي المنصوري / سعود الصاعدي

هؤلاء هم نجوم مسابقة شاعر الملك .. استمتعنا بحضورهم .. وأستفدنا من تحليلاتهم للنصوص .. ونهلنا من غزير أدبهم .. والغريب أنني تمنيت أن يكتفي المنظمون للمسابقه بحضور اللجنه ونصوص الشعراء مكتوبه فقط .. بدون حضور الشعراء المسرحي .. !! لــ نسمع لغة الادب والنقد البناء والغور في اعماق النصوص الذي يولد من الشِعر شِعر عندما يوجد الشِعر !!.. بعيد عن تكرار المشهد للحضور المسرحي للشاعر .. فـ لم يعد هناك جديد لدى الشعراء .. كحضور .. كلها بيتين مدخل .. وإلقاء غالباً متصنع .. وايماءات لاتقدم أن لم تخدش جمال المشهد ..!!
مسابقة شاعر الملك .. قدمت لنا .. اسماء لإدباء نعتز بهم .. كثيرا .. من اروع اللجان التي شاهدت هي لجنة مسابقة شاعر الملك ..
خروج .. الى محاولة صياغة سؤال :

- لا زالت مسابقة شاعر المليون تحتل الصدارة وكلما تعشمنا في مسابقه ووضعنا فيها آمالنا بأن تنافس مسابقة شاعر المليون فشلت؟ ونحن ندرك أن النسبه الكبيره من شعراء مسابقة المليون هم من السعوديه ؟ لماذا تفشل المسابقات التي تقام بين الحين والآخر تحت إدارة سعوديه ؟

- أين أنتم كـ نقاد من المنابر التي تستقطب النسبه الكبرى من الرواد ؟ وأعني المنتديات الأدبيه؟ لماذا لا تمنحون هذه المنابر جزء من الاهتمام فهي ضمن رسالة الناقد وتواجده فيها سيكون له الأثر الكبير ؟

أكرر الترحيب بشخصك الكريم .. وسعداء بتواجدك ..

الجميل ..صالح الضويحي
أشكر لك عَبَق كلماتك ، وما توّجتنا به من رأي و رؤية هي مكسبنا الحقيقي من برنامج شاعر الملك ، و أنا ، بدوري ، أعتزّ بكل كلمة وردت في مداخلتك هذه ، وإن كنت أرى أن الشعراء اجتهدوا لكن ربما لضيق الوقت و إجهادهم أثره فيما قدّموا من شعر ، وأنت ، بلا شك ، أعلم بمزاج الشعر و ما يتطلّبه من فراغ بال و أفق فسيح ..

- أتفق معك فيما يخصّ ريادة شاعر المليون ، وهو لا يزال في الصدارة ، و لذلك دواع و أسباب كثيرة ، منها أنّه صاحب السبق ، ومنها أنه مدعوم من حكومة أبوظبي ، وفرق بين مسابقة يدعمها فرد ، ومسابقة تدعمها مؤسسة حكومية وفقًا لرؤية إعلامية ناضجة ، هذا مع تأكيدي على أنّ مسابقة شاعر المليون لم تتجاوز نفسها في نسخها الأولى كما أسلفتُ ، فالنسخة الرابعة مثلا لم تحقق ما حققته النسخة الأولى و الثانية من نجاح . أما بالنسبة لفشل المسابقات التي تحت إدارة سعودية ، فأعتقد أن هذا راجع إلى أنها لا تدعم حكوميًا ، وإنما يقوم بها أفراد ، كما هو الحال في شاعر الملك ، ومع ذلك أرى أن مسابقة شاعر الملك نجحت قياسًا بالإمكانات الفرديّة في مقابل إمكانات مسابقة شاعر المليون ، ولعل ذلك راجع - أيضًا - إلى أن السعودية منصرفة إلى قضايا أكبر من الاهتمام ببرنامج مسابقاتي إذ لا يمثّل لها هذا هاجسًا كبيرا كما هو الحال لحكومة أبو ظبي التي يُعَدّ برنامج شاعر المليون واجهة إعلامية و حضاريّة لها ، و تكرّس له كل جهودها ليجعل إبرة البوصلة باتجاه أبو ظبي . هذا بالإضافة إلى أن السعوديين مشغولون بصراعات ثقافية و فكرية و يعيشون ، الآن ، مرحلة مخاض مرحليّة .
- في الفترة السابقة كنت مشغولا ببحث الدكتوراه ، وفي العموم فأنا لا أستطيع أن أفرض نفسي على هذه المنتديات ما لم أتلقّ دعوة أولا ، وما لم يكن لديّ ما يضيف ثانيا ، و قد تأتي المشاركة لاحقا خصوصًا بعد انضمامي لأعضاء هيئة التدريس في جامعة أم القرى وتفرّغي نوعًا ما ، هذا مع أن طبيعتي و مزاجي ينأى عن مثل هذه المشاركات لشعوري أنها عمل و مسؤولية تضيّق مساحة الإبداع الحرّ .

[محمد غالمي]

الشاعر القدير سعود الصاعدي..
تحية أخوية مشفوعة بآيات الترحاب في هذا المنبر السعيد.. آملين أن يتعزز اللقاء بمداخلات هادفة ترقى إلى حجم الضيف الكريم..
محمد غالمي

[تاج الغرور]

ضيفنا لم يبرز في مجال الشعر الشعبي فحسب بل برع في الفصيح ايضآ


كذلك هو ناقد متفرد يمنح النص شيئآ من السحر

لذلك سنورد لكم أحد نصوص هذا المختلف

انطفاءٌ
و
ستارة
قِف هنا :
اخلع رداءك
واخلع النعل القديمة
والحكايات القديمة
وتسلّل نحو أعماقك وانسخ كلّ ما مرّ من التاريخِ
فما مرّ من التاريخ : مات
أيّ معنى لبقاء الذكريات ؟!
أيّ معنى للتواريخ التي صارت رمادًا في الكتب ؟!
قف هنا :
واخلع " ضياءك "
وتقدّم بعد أن تخلع حتى ناظريك
لا عليك
سترى الدنيا بعينيك الجديدة !
سترى بين بياض الصبحِ
وسوادِ الليلِ
ألوانًا عديدة
سترى الأحمر أخضر
وترى الأخضر أحمر
والرمادي
لن يعادي
في بلاد السمر لون البرتقال
هكذا الحاضر قال !
لا تسلني ما السبب ؟!
قف هنا :
واخلع بلادك
واخلع التاريخ من جلدك :
واعرفْ ما عليك
أنت لاتعرف حتّى ما لديك !
سترى " أسماء " تُدعى " ليليان "
وسيُدعى " عمرُ " المحفورُ فيكم " أُنطوان "
وستُلغى كلُّ أمجاد العرب
قِف هنا :
اخلع رداءك
واخلع النعل القديمةَ
واخــ 000
إلى آخر هاتيك العبارة
هكذا : يعلنُ ( الفجر ) على الليل انتصاره
هكذا : ندخل في عُمق الحضارةْ :
ونغنّي فوق أطراف اللهب !
اشتعالٌ
و
سِتارةْ


.

[د. سعود الصاعدي]

الاخ \ د0 سعود الصاعدي


مررت لكي اسلم عليك

س1\ ماهي مقومات القصيده بنظرك

س2\ ماهي شروط القصيده

لك تحياتي

و عليكم السلام و رحمة الله .. مرحبًا أخي حسن ..

سؤالاك عن المقوّمات و الشروط يتطلبان إجابة علميّة محدّدة ، وهما ، في الحقيقة ، من أصعب الأسئلة التي يمكن أن يواجهها الفنّ ، ذلك أنّ الفن بطبيعته يستعصي على التأطير المشروط ، وقد حاول قدامة بن جعفر أن يؤسس لعلم الشعر ، فذكر أدنى شرط للشعر وهو أنّه " الكلام الموزون المقفى " ففهمه الكثير على أنّه يؤطّر الشعر و يعرّفه ، وهو في الحقيقة يضع الحدّ الأدنى لما يدخل في الشعر اصطلاحًا فقط ، في حين أنّ فنيّة الشعر تبدأ بعد ذلك . من هنا يمكن أن أقول - إجابة على سؤاليك معًا - : للقصيدة الشعريّة ، من وجهة نظري ، ثلاثة مقومات رئيسة ، الأوّل مادّة الشعر وهي الحقائق العامة و المعاني المطروحة في الطريق ، أي الواقع الخارجيّ الذي يعيشه الشاعر تجربة و يمارس حياته في تفاصيله ، الثاني الخيال الذي يحيل هذه الحقائق إلى مادّة شعريّة تعتمد على لطف النظر و الخاطر ، وهنا يتمايز الشعراء في نظرهم و معالجتهم للأشياء من حولهم معالجة شعريّة ، فبحسب سعة أفق الشعر و رحابة الخيال عنده وقدرته على فعل التخيُّل يكون تميّزه بين أقرانه من الشعراء ، غير أنّ هذا لا يكفي ، فالشاعر مطالب بصياغة المادة الذهنيّة والخياليّة في لغة شعريّة متماسكة ، وهنا يأتي الركن الثالث ، وهي صناعة هذه المعاني ، وهي ما أشار إليها الجاحظ بقوله : " و إنما الشعر صياغة ، وضرب من النسج وجنس من التصوير " ، و قد أشار الجرجاني إلى أنّ هذه الصناعة ذات شقين : صنعة في المعنى وهي تختصّ بالتراكيب الشعرية من تقديم وتأخير و ذكر وحذف وإظهار وإضمار ، وما إلى ذلك من روابط لفظيّة و معنويّة ، وفي ذلك يقول الجاحظ " و أجود الشعر ما رأيته متلاحم الجزاء كأنما أفرغ إفراغًا واحدا وسبك سبكا واحدا " ، أما الشق الثاني فهو الصنعة في إثبات المعنى ، وهذه هي اللغة المجازية التي لا يكون الشعر شعرًا إلا بها ، كالإستعارة و التمثيل و الكناية .
هذا تصوّر موجز للعملية الشعريّة أردت أن أطرحها إجابة على أسئلتك بشكل عام ، دون إغراق في التفاصيل و الرؤى النقديّة لأن أمر الشعر شائك و شائق و لايمكن الإحاطة به في إجابة كهذه ..

تحياتي

[د. سعود الصاعدي]

** القدير / د. سعود الصاعدي **

http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-e46577d8d0.jpg

.
.
أعود مجدداً لكي أثني على حوارك المتميز الذي اتسم بالصدق والدقة والوعي،

ولدي بعض التساؤلات وهي كالتالي:

1- لا شك بأن قلم الشاعر موعود بالتغيير من فترة لأخرى، ولا بد وأن ذلك مرتبط بعمره التراكمي ومعرفته وخبراته، فكيف تقيّم تجربتك الشعرية في هذا الإطار؟

2- ما هي توجهاتك الأيديولوجية حالياً والتي تنعكس على كتاباتك مقارنة بما سبق من عمرك؟ أي بمعنى آخر .. هل لمست تغيراً في توجهاتك الشعرية بالمقارنة مع وقت سابق؟

3- يبدو لي بأن ما قمت به من دراسة لنيل شهادة الدكتوراه شيق جداً، فما هي النتائج التي خرجت بها من رسالتك العلمية في دراستك للصحيحين ومقارنتهما بالجانب الشعري من اللغة؟

4- من مِن الشعراء القدامى والمعاصرين يستهويك ولماذا؟

ولي عودة بإذن الله،

تقبل مني خالص شكري وتقديري،

والله يحفظك ويسدد خطاك،،



___________________

د. خلدية آل خليفة - مملكة البحرين ...




مرحبًا د. خلدية .. سعدت بمتابعتك و قراءتك للحوار
1 - بالفعل ، دكتورة خلدية ، لابدّ أن ينمو الكاتب أو الشاعر مع نموّ عمره وإلا عُدَّ ميتًا إبداعيا و ثقافيا ، وعن نفسي أرى تطورًا في تجربتي الشعرية بيد أني لا أستطيع تقييم التجربة لأني جزء منها ، أو أنا هي بالأصحّ ، غير أني لاحظت من خلال انفتاحي على التجارب الشعرية أني أقبس من هنا و هناك ، وأني أشكّل ذاتي الإبداعية من مجموعة أشكال شعرية مختلفة ، خصوصًا أني أتعاطى الشعر بنوعيه العامي و الفصيح ، وهذا ، في رأيي ، يجعلني قادرًا على احتواء الذات حين أغنّي و أكتبني .. باختصار هنا نصّ " تكوين " يضعني كما أنا أمام سؤالك ..

[ تكوين ]

إنّي أشرحُ زمني
كي أشرحَ نفسي
للزمن الآتي
كي أصبح أفقًا ممتدا
تركض فيه مجرّاتي
فدواتي : أدواتي
وهذا الحبر : البحر العاتي
يكتبني سطرًا
يلتفُّ حوالَيَّ
وينسجني :
حرفًا
حرفًا
كي أبصر ذاتي
كي أجمع أجمل ما يبقى
من آخر ذرّاتي
لأكون الأجمل، والأكمل
في صفحة مرآتي

إنّي أُشرِقُ
من خلف تلال العمرِ
فأبصرني.. وأنا أركضُ:
أقطع كلَّ مسافاتي
أبحث عن أجمل لذّاتي:
أفتّش عنّي ما بين سطور الزمن القادمِ
في لحظاتٍ تندسُّ وراء الغيبِ
وترصدني :
كي أصبح فيها «إنسانًا» مكتمل النبضاتِ
كي «أتكوَّن» منها :
لأكونَ بها..
وتكون لغيري أثرًا يتبعه
ليراني مخبوءًا في رسمٍ :
تنقشه خطواتي!

....

ولي عودة بمشيئة الله لبقية أسئلتك ..

[د. سعود الصاعدي]

** القدير / د. سعود الصاعدي **

http://s-aldwaihi.com/up//uploads/images/s-aldwaihi-e46577d8d0.jpg

.
.
أعود مجدداً لكي أثني على حوارك المتميز الذي اتسم بالصدق والدقة والوعي،

ولدي بعض التساؤلات وهي كالتالي:


2- ما هي توجهاتك الأيديولوجية حالياً والتي تنعكس على كتاباتك مقارنة بما سبق من عمرك؟ أي بمعنى آخر .. هل لمست تغيراً في توجهاتك الشعرية بالمقارنة مع وقت سابق؟

3- يبدو لي بأن ما قمت به من دراسة لنيل شهادة الدكتوراه شيق جداً، فما هي النتائج التي خرجت بها من رسالتك العلمية في دراستك للصحيحين ومقارنتهما بالجانب الشعري من اللغة؟

4- من مِن الشعراء القدامى والمعاصرين يستهويك ولماذا؟

ولي عودة بإذن الله،

تقبل مني خالص شكري وتقديري،

والله يحفظك ويسدد خطاك،،





___________________

د. خلدية آل خليفة - مملكة البحرين ...




2 - أنتمي لأهل السنة و الجماعة ، وأسأل الله أن يميتني على هذا الانتماء ، فالأهم لديّ أن أبقى داخل هذه الدائرة و لا أخرج منها ، أما بقية الدوائر المذهبية الصغرى فلا أشغل بالي بها ، لأني مؤمن كل الإيمان أن أفق الإسلام يتّسع للجميع ، أما عن أثر ذلك في كتاباتي و تجربتي الشعرية فالذي يمكن أن أقوله في هذا الصدد أنني أحبّ أن أكتب ذاتي كما هي ، وهذه هي الرسالة الحقيقية للآخرين ، فأن تستطيع أن تتمثل مبادئك و أفكارك هذا في حد ذاته رسالة سامية لمن يقرؤك . كنت في السابق أظن أنه ينبغي على الشاعر أن يجعل شعره ناقلا لأفكاره ، أي أنه وعاء يحمل مضامين و أفكارًا للآخرين ، غير أني أدركت لاحقا أن الشعر رؤية ، و ليس خطابًا ثقافيا أو فكريا ، هو ذاتك ، أو المعادل الموضوعي لذاتك في عواطفك و أفكارك بكل ما تحمل من تناقضات و تطلعات ، وهذا مكنني من غناء الذات بشكل أجمل و أعمق ، وهذه هي رسالة الشاعر في شعره . أعتقد أننا حين نكتب أنفسنا بشكل صادق فإننا نبعث للآخرين رسالة غير مباشرة و كما يريد الفن ، أي كما يريد الشعر ، وليس في هذا ابتعادٌ عن الانتماء للفكر الذي نؤمن به ، بل هو كتابته في نموذج فنيّ لا في نموذج خطابي أو في شكل رسالة ذات مضمون .

3 - موضوع الرؤيا وعلاقتها بالشعر ليس موضوع الدكتواره ، وإنما هو موضوع الماجستير ، و أهم نتيجة حققتها في هذا البحث أني توصّلت إلى منهج قرائي متكامل للنص الشعري ، هذا المنهج هو منهج تعبير الرؤيا ، وقد استقيته من المنهج النبوي على صاحبه أفضل الصلاة و السلام في تأويل الرؤى ، حيث درست باب التعبير في الصحيحين ، و نظرت إلى أدوات التعبير فوجدتها هي ذاتها أدوات القراءة الشعرية ، خصوصًا أن بين الشعر و الحلم / الرؤيا تقاطعًا و اشتراكًا في اللغة المجازية ، إذ يؤدي الشعر معانيه و أفكاره بلغة المجاز ، وكذلك يفعل الحلم / الرؤيا ، ومن هنا فأدوات معبر الرؤيا هي أدوات الناقد ، لأنهما معًا يقومان بتأويل النصّ اللغوي المطروح أمامهما بلغة مجازية هي لغة الصورة .
أيضًا من أبرز النتائج التي توصلت إليها هي أن الصور في الشعر القديم أشبه بصور الرؤيا المنضبطة في الخيال ، في حين أن صور الشعر الحديث أشبه بصور الحلم [ أضغاث الأحلام ] لأن الصور في الشعر القديم تأتي لنقل المعاني و الأفكار ، في حين أن الصور في الشعر الحديث تأتي لتعكس الشعور النفسي المختلط في ذات الشاعر ، وهذا في الغالب الأعم ، لذلك تبدو لنا صور الشعر الحديث غير مترابطة منطقيا ، والاستعارات فيها لا تقوم على التناسب بين المستعار و المستعار له ، على عكس الشعر القديم فإن الشاعر يختار صوره ، و ينتقي استعاراته بعناية ، ويربط بينها برباط التناسب ، وهكذا ...

4 - طبعًا في الشعر القديم يأتي المتنبي أولا ، و أنا أقرأ ديوانه باستمرار ، أيضًا يعجبني البحتري في القدماء بسبب صياغته المحكمة و نسيجه المتماسك ، إضافةً إلى أنه يقرّب المعاني ،كما يرى عبد القاهر ، و تتمثل البلاغة الفريدة في لغته الشعرية ، كذلك تدهشني صنعة أبي تمام و قدرته على أن يعكس الحضارة العمرانية في شعره .
أما عن الشعراء المعاصرين ، فأنا أقرأ الشاعر اليمني الكبير عبد الله البردوني بنهم ، كما أقرأ عمر أبو ريشة ، و إيليا أبو ماضي .. وهذا الأخير شكّل ذائقتي أيام الشباب ، أقصد في مطلع شبابي :) ، بالإضافة إلى أنّي أقرأ كل الشعر الذي يحفّزني لقراءته قديمًا و حديثا .

تحياتي

[د. سعود الصاعدي]

الشاعر القدير سعود الصاعدي..
تحية أخوية مشفوعة بآيات الترحاب في هذا المنبر السعيد.. آملين أن يتعزز اللقاء بمداخلات هادفة ترقى إلى حجم الضيف الكريم..
محمد غالمي

مرحبًا أستاذ محمد .. شاكرًا لك قراءتك و حضورك الألق ..
طبعًا يسعدني كثيرًا الاقتباس من علمكم وأدبكم في هذه الدار المتألقة بأسمائها ، راجيًا أن أكون قد وفقت في هذا الحوار ، وأني لم أكن ضيفا ثقيلا ..
في الختام أشكر كل أعضاء شبكة دار الأدباء و المثقفين على رأسهم الدكتورة خلدية آل خليفة على حسن الاستضافة ..
كما أشكر الأخت تاج الغرور على حسن أدبها و ذوقها ..
أشكر الجميع ، وأعتذر مرة أخرى إن عثر بي القول أو أسأت دون قصد مني لأحد ..

اللهم صلّ وسلّم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمين ..
و الحمد لله ربّ العالمين ..

سعود الصاعدي
مكة المكرمة
30 / 2 / 1433 هـ

[تاج الغرور]

كنا في ضيافة الشعر والأدب


استمرينا في تلك الرحله زمنآ قصيرآ ولكنه يحمل فائدة عظيمه


سعدنا جميعآ بصحبة الدكتور/سعود الصاعدي في رحله متميزه


تنوعت مابين الشعبي والفصيح والنقدالادبي والكثير من اوجه الادب التي امطرنا بها ضيفنا الكريم

شكرآ من القلب لك د.سعود على منح الدار شيئآ من وقتك الثمين


شكرآ لكل من تابع وتواصل مع الدار


شكرآ لكل من ساهم في نجاح هذ اللقاء الكبير



متابعينا نلتقي قريبآ في لقاء اخر لايقل اهميه



كونوا بخير آل الدار