محمد بن الذيب: قضية تستحضر ضرورة فهم قانون "حرية التعبير"

[د. خلدية آل خليفة]

بسم الله الرحمن الرحيم

نشر مركز الأدباء الإعلامي، ومواقع إخبارية عديدة، خبر اعتقال الشاعر القطري محمد بن الذيب من قبل السلطات القطرية بتهمة الإساءة لرموز الحكم في دولة قطر والحض على قلب نظام الحكم فيها، وقد تداولت المواقع الشعرية الخبر وقامت مجموعة من الشعراء في كل من دولة قطر والمملكة العربية السعودية بحملة تضامنية مع الشاعر من أجل المطالبة بفك سراحه، وهي الحملة التي أطلق عليها عنوان "ما لها إلا بو مشعل"، في إشارة إلى صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، أمير دولة قطر،

وقد عبّر الكثير من الشعراء عن امتعاضهم من القبض على شاعر لمجرد التعبير عن رأيه في نص شعري، وطرح البعض تساؤلات حول حدود التعبير عن الرأي في الدول العربية، وتساءلوا عن ماهية الحكومة التي تدعم حرية التعبير من جانب، والقبض على شعراء لمجرد كتابتهم أو إلقائهم نصوص شعرية تعبر عن آرائهم،

وفي الحقيقة، فإن قانون التعبير عن الرأي يجب أن يكون في حدود المسؤولية الوطنية والاجتماعية التي تعمل على توفير لغة راقية تصل بالرسالة إلى ذوي الشأن، إما إذا تم توظيف النص الشعري للقذف والشتم والسباب، فإن ذلك سيتسبب بالتأكيد في وضع الشاعر أمام طائلة المحاسبة، حتى ولو كان ذلك في أعرق الديموقراطيات، فلو كتب شاعر أمريكي أو بريطاني قصيدة تطاول فيها على الرموز بشكلٍ سافر، فمن المؤكد أن يتعرض الشاعر للمساءلة القانونية، حتى ولو كانت هذه الدول من أعرق الدول التي تتبع النظام الديموقراطي بشكل رسمي،

وقضية ابن الذيب تذكرني بقضية فتاة من مملكة البحرين، وقفت أمام الجماهير الغاضبة أثناء الأحداث المؤسفة التي مرت بالبحرين في شهر فبراير الماضي، وقالت في قصيدتها كلاماً يندي له الجبين بحق قيادة البلاد ورموزها، ورغم تنازل جلالة الملك المفدى وصاحب السمو رئيس الوزراء الموقر حفظهما الله عن حقهما الرسمي فيما يمكن أن يكون قضية قذف واضحة بالدلائل والبراهين الجمعية، فإن مفهوم "حرية التعبير" يقع تحت المساءلة هنا، والتساؤل الذي يعلم إجابته خبراء الشأن القانوني، ويجهله بسطاء الفكر هو:

ما هي حدود حرية التعبير التي يتوجب أن تكون في أذهان العامة، وهل يحق لنا أن نقذف السب والشتائم يمنة ويسرة تحت غطاء "حرية التعبير"؟؟

كونوا مع الفيديو التالي .. ومن ثم نواصل:

http://www.youtube.com/watch?v=PZfQcPEvqFs

http://www.youtube.com/watch?v=-_7UYLYRCzU&feature=related

أعود مرة أخرى لكي أؤكد بأن الفتاة تلك لم يتم قتلها، ولم تقبع في سجون البحرين للأبد، وإنما تم توقيفها لمدة قصيرة ومن ثم تم إطلاق سراحها، ولكنني أتساءل:

بدأت الشاعرة بذكر اسم الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ومن ثم بدأت السب والشتم والقذف البشع الذي لا ينبئ عن أخلاقيات إسلامية تتناسب مع ما بدأت به الفتاة من بسملة، وفي الفيديو الثاني تجدون الفتاة تصل بالكلام لحد التشكيك في نسب شخص رئيس الوزراء وإن كان فعلاً ابن أبيه !!

فهل نريد أن نكون أحراراً منفلتين دون أدنى حد أخلاقي في تعبيرنا، لدرجة قلة الأدب التي شهدتموها في الفيديوهات المرفقة؟

وهل يحق لنا أن نكون أحراراً لكي نلعن ونقذف كما نشاء، متناسين بأن الانسان حتى لو تنازل عن حقه الشخصي، لن يتنازل رب العباد عن إحقاق الحق؟

لا أعلم في الحقيقة ماهية القصيدة التي كتبها ابن الذيب والتي استدعت القبض عليه وايداعه السجن، ولكن النص الشعري يجب أن يكون خاضعاً لقوانين حرية التعبير، والتي يعلم حدودها خبراء القانون والمحاكم، وقد أوضحت وزارة الداخلية البحرينية للعامة من الناس البسطاء في أكثر من وسيلة إعلامية الحدود التي تحكم حرية التعبير في مملكة البحرين، ولكن هل يمكن لمن لا يفهم ولا يريد أن يفهم حدود هذه الأمور التي لا تلتزم بها البحرين وحدها، وإنما أي دولة تتخذ من القانون سبيلا؟ ... وتفسير "حرية التعبير" في مملكة البحرين هو كالتالي:

وزارة الداخلية-لا نختلف على أن دستورنا قد أباح حرية التعبير عن الرأي، وذلك بالمادة (23) والتي نصت على أن « حرية الرأي والبحث العلمي مكفولة، ولكل إنسان حق التعبير عن رأيه ونشره بالقول أو الكتابة أو غيرهما ، وذلك وفقا للشروط والأوضاع التي يبينها القانون، مع عدم المساس بأسس العقيدة الإسلامية ووحدة الشعب، وبما لا يثير الفرقة أو الطائفية»، بل إن الدستور لم يجز اقتراح تعديل مبادئ الحرية والمساواة، أي أنه لا يمكن أن ينال أحد من تلك النصوص الدستورية تحديدا ويقوم بالحد منها أو إلغائها وتلك ميزة قلما نجدها محصنة بتلك الصورة الواضحة إلا في دساتير الدول التي تراعي حقوق الإنسان، وأصبحت البحرين من ضمن هذه الدول في عهد المشروع الإصلاحي الكبير لعاهل البلاد جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة.

إلا أن تلك الحرية مسئولة وفق القانون، بل محاطة بسياج من الضوابط التي تكفل تنظيمها واستعمالها على الوجه السليم من دون ضرر أو إضرار بحقوق الناس.

ولما كانت حرية الرأي هي حرية الغير في التعبير عن أفكاره والإعراب عن مبادئه ومعتقداته بالصورة التي يراها في حدود القانون، أصبح القانون هو الفيصل الذي يحمي المجتمع البحريني حتى لا تنقلب حرية الرأي إلى فوضى بتعمد مخالفة القانون.

لذلك حرية التعبير عن الرأي لها حدود معينة بحيث لا تؤدي إلى تهديد سلامة المملكة وسلامة الناس بل يجب إعمال العقل بإتاحة الفرصة لسماع الآخر من دون غضب أو عنف أو ضرر.

ولما كانت أسس المملكة الديمقراطية تعتمد على دعامة أساسية هي احترام وكفالة الحقوق والحريات بشكل لا ينال مصالح الدولة وحقوق الغير والنظام العام، أصبحت وزارة الداخلية - و بالقدر نفسه - تحمي الحريات وتنظمها حتى لا يصبح الانفلات الأمني من ضمن حرية التعبير عن الرأي، وهو ما يختلط على الخارجين عن القانون تفهمه.

فمخالفة القوانين والأعراف والتقاليد واضحة باستعمال السب والقذف أو إشعال الفتن الطائفية أو برفع لافتات أو صور لأشخاص خارجين توحي بتأييد تنظيمات وتيارات خارجة عن القانون دخيلة علينا بل هي لا تتماشى مع المجتمع البحريني المسالم الهادئ المتحضر تجاه الآخر فلا يمكن اعتبارها حرية رأي وتعبير لإنهاء إضرار واضح وصريح للآمنين، ولا شك أن وزارة الداخلية تشارك دوما في حماية حرية التعبير السلمي بل وتؤيد الموازنة القانونية بين حرية الرأي وضرر الآخرين فنجاح الأمن في رسالته النبيلة سيكتمل بالشراكة المجتمعية التي تؤازر السلام الاجتماعي ورقي الأخلاق وعدم انتهاك الحياة الخاصة والحفاظ على الوحدة الوطنية.


والآن، وبعد استعراض أحد أشهر القضايا الشعرية المتعلقة بقوانين "حرية التعبير" خلال العام الجاري، ومع تجدد هذه المسألة مع قضية القبض على ابن الذيب، لدي تساؤلات قبل الذهاب:

- هل ترضى، كشاعر يمتلك أدوات شعرية عالية أو متواضعة، أن تقف على منصة وتسب وتقذف أي شخص بأبشع صنوف الأوصاف، وتتوقع أن هذا الإنسان لن يجرّك بموجب القوانين للمحاكم من أجل نيل حقه المسلوب؟

- هل يتوقع شاعر السب والشتائم أنه سيفلت من عقاب الله قبل عقاب الدنيا، في ظل تعريضه سمعة الناس وكرامتهم أمام الجماهير للضحك العام والسخرية؟

- مهما اختلفنا في تأويل القصائد، فإن النموذج الذي رأيتم هنا لا يقبل إلا تأويل ليس له ثاني وهو: قذف واضح، وتشويه سمعة فرد وتلطيخ أمه وأبيه بالعار، فقط لمجرد رغبة شاعر ما بالتشفي من ذلك الشخص؟

- هل نعرف القوانين الخاصة بـ "حرية التعبير" قبل أن نجرؤ على ولوج بحر لا ندرك مداه القانوني؟؟

.
.

أترك لكم الحضور لمشاركتي الرأي، فكثير من الجهل قد يجر بمعشر الشعراء إلى الهاوية،

دمتم بخير،،



___________________

د. خلدية آل خليفة - مملكة البحرين ...

[علي الحكمي]

حتما لي عوده هنا بإذن الله

[إبراهيم الحسان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحقيقة ان محمد بن الذيب من الشعراء الجريئين والذين لايترددون في قول الكلمة التي تجعل الآخر يحسب لها ألف حساب,
وهو احد ابرز وأهم الشعراء في الخليج العربي .
,

لا ادري ماهي القصيدة التي اساء فيها لدولة قطر كما يزعمون .؟
كذلك أستنكر ان يكون ابن الذيب ممن يسيئون لدولة قطر أو لغيرها ويذكرها بالإسم . انما هو من الشعراء المنبريين ذوات الحركة الإرتجاجية الصارخة التي تختصر الإختبار الطويل لتجعله ذات لحظة !!
وهذه صفة موجودة فيه وقد قرأنا له الكثير من النصوص التي لو اراد الزعماء ان يناقشوه عليها لأخذ مؤبد بلا ذنب يُذكر!
ولكنه لم يكن يوماً من الأيام موضحاً مايقصده إلا بقصيدته الرد على الشبرمي عندما هجاه، فجميع قصائده الهجائية والمنبرية عامة لاتخص أحد بعينه !
.
عموماً
ان كان هناك إساءة فعلية صريحة وواضحة لرموز دولة قطر، أو لأي دولة خليجية ،فأنا هنا مع الحق ، يجب أن يحاسب الشاعر أو الكاتب مهما كان سواء محمد بن الذيب او غيره !
فنحن مواطنين وعلينا إحترام قياداتنا في هذه الدول ، لأن من يحكم هذه الدول أسر كريمة ذات حسب ونسب ،وبالنهاية أكثرهم ابناء عمومة لنا ولإبن الذيب، لأنهم ابناء قبائل والقبائل تلتف حول بعضها وتحترم شيوخها وكبار القوم .
.
.
أما آيات القرمزي

فهي إيرانية التعليم قمُية المذهب شيطانية الحديث !
عليها من الله ماتستحق ،
.
.

تحياتي وتقديري

[علي الحكمي]

الشاعر محمد بن ذيب شاعرغني عن التعريف ومؤدي في قالب خاص به أكثر من إنه شاعر رومنسي هو متفاعل وحماسي حتى أنه لايثبت في مكانه من شدة الحماس

الغريب في الأمر أنه معتاد على الوقوف أمام الشيوخ ومتوجه لهم دائما برسائله الإيجابية

غير أنه في الآونة الأخيرة خرج عن إطار الهدوء وكان واضحا في الفترة الماضية خصوصا مع الشاعر الشبرمي وأعتقد أنها إحدى قصائده للشبرمي هي ما أودت به للسجن حيث أنها حملت الكثير من الإسقاطات التي تجاوزت الحد المعقول للذوق العام لذا لن أورد رابط القصيدة إحتراما للذوق العام حيث أنها تحمل الكثير من التجاوزات

لذا في إعتقادي أن في حماسه الكثير من التهور ومن المؤكد أنه أصاب الكثير من الناس في هجائه



بالنسبة لمساحة الحرية الأدبية فأنا مع وضع الخطوط الحمراء لأي إساءة لرموز أمتنا ويستحق كل متجاوز العقاب



د خلدية

سوف أتوقف عند تساؤلاتك



هل ترضى، كشاعر يمتلك أدوات شعرية عالية أو متواضعة، أن تقف على منصة وتسب وتقذف أي شخص بأبشع صنوف الأوصاف، وتتوقع أن هذا الإنسان لن يجرّك بموجب القوانين للمحاكم من أجل نيل حقه المسلوب؟


إطلاقا فوق الإشكالات التي سيقع فيها الشاعر قانونيا ستبقى بمثابة خطأ فادح يظل في تاريخه والتاريخ لايرحم


- هل يتوقع شاعر السب والشتائم أنه سيفلت من عقاب الله قبل عقاب الدنيا، في ظل تعريضه سمعة الناس وكرامتهم أمام الجماهير للضحك العام والسخرية؟

أبدا كما أشرت سابقا بانها ستبقى بقعة سوداء في تاريخه لا تستحق ضحكة المعزززين له أثناء إلقاءه ما سيخلفه من هجاء وسخرية


- مهما اختلفنا في تأويل القصائد، فإن النموذج الذي رأيتم هنا لا يقبل إلا تأويل ليس له ثاني وهو: قذف واضح، وتشويه سمعة فرد وتلطيخ أمه وأبيه بالعار، فقط لمجرد رغبة شاعر ما بالتشفي من ذلك الشخص؟

حالات الغضب تغتفر أحيانا بلحظتها لكن التهيئ لما يحتويه الغضب ليس له أي تبرير إلا عدم المبالاة



- هل نعرف القوانين الخاصة بـ "حرية التعبير" قبل أن نجرؤ على ولوج بحر لا ندرك مداه القانوني؟؟

على كل شاعر أن يضع نصب عينيه ان لحدود الكتابة حد معين إذا ماتجاوزه فإنه معرض للكثير من المسائلة ومن حق أي جهة أفراد أو مؤسسات المطالبة برد الإعتبار




ختاما

أشكرك جزيل الشكر د خلدية على طرح هذا النقد المتعقل وهو جدا مهم قد وفقتي في طرحه بشكل رائع
وهو بمثابة إستشهاد وعبرة لكل قارئ له


إحترامي

[محمد بن درويش الخوري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستسمحكم في بداية الأمر لغيابي الطويل عن الموقع المتميز لكثر إنشغالي

وأود أن أبدأ في الرد على تساؤلات الشيخة خلدية حفظها الله ورعاها


هل ترضى، كشاعر يمتلك أدوات شعرية عالية أو متواضعة، أن تقف على منصة وتسب وتقذف أي شخص بأبشع صنوف الأوصاف، وتتوقع أن هذا الإنسان لن يجرّك بموجب القوانين للمحاكم من أجل نيل حقه المسلوب؟

ج: السب والقذف ليس من سمات المسلمين وأهل الخليج بالذات ومهما أوتيت من أدوات شعرية عالية أو متواضعة فإنني لن أقف على منصه لكي أسب وأقذف وأصف بأبشع الصفات والأوصاف مهما كان السبب !!!

والذين يلجؤون لتلك السمات فهو دليل على رخص ودنائة البيئة التي أنشؤوا وتربوا فيها ودليل على أنهم ليسوا من الأشراف ولا المسلمين

فتطاول الشاعره على أمير البلاد ورئيس الوزراء ما هو الا تطاول من أشخاص قد قاموا بدفع مبالغ للمستشعره ( نعم اقول أنها مستشعره ) لان الشاعر والشاعره ليس من أخلاقهم أبدا بلفظ تلك الألفاظ النابية في قصائدهم حيث يعتبرون قصائدهم كيانهم ودررهم المكنونه في أعماقهم وإستخرجوها لكي يسعدوا العامه بقرأتها ما يدوّر علامات التعجب على رأسي ما هو الفعل أو الأفعال الذي قام بها أمير البلاد ورئيس الوزراء كصفه شخصية ضد الشاعرة شخصيا قبل كتابة قصيدتها الشائكة؟؟؟؟

ألم يقوموا بتعليمكم وكسائكم وإطعامكم وتوظيفكم وتسكينكم !!!

هل جزاء الإحسان هو النكران!!!

لو كنت مكان من بيده الأمر والقرار لأمرت بسحب جنسياتهم وممتلكاتهم وطردهم لإيران المناوئين لهم ومع ذلك لم يقم أمير البلاد حفظه الله ورعاه باي شيء غير الإعفاء عنهم هنا نشاهد اخلاق المؤمن ورباطة الجأش.

فأنا مثلا قمت بالرد على بعض الشعراء الذين تطاولوا على قبيلتي ولكن دون اللجوء للعبارات والألفاظ النابية وقمت بالرد عليهم لأنهم قاموا بالتطاول على القبيلة ليس على الفرد أو الشخص نفسه وإن كانوا تطاولوا على الشخص أو فرد من أبناء القبيلة دون التطاول على القبيلة لما قمت بالرد عليهم وأيضا بالرد على من خانوا دولتنا أيضا لم أستخدم السب والألفاظ النابية لأنه ليس من سماتنا.

- هل يتوقع شاعر السب والشتائم أنه سيفلت من عقاب الله قبل عقاب الدنيا، في ظل تعريضه سمعة الناس وكرامتهم أمام الجماهير للضحك العام والسخرية؟

ج: إن كان مؤمنا ومسلما فإنه لا يتوقع أنه سيفلت من عقاب الله إلا إن كان كافرا فاجرا نعم فإنه يتوقع أنه سيفلت من عقاب الله لأن أئمته أعطوه ( مفتاح الجنة )

- مهما اختلفنا في تأويل القصائد، فإن النموذج الذي رأيتم هنا لا يقبل إلا تأويل ليس له ثاني وهو: قذف واضح، وتشويه سمعة فرد وتلطيخ أمه وأبيه بالعار، فقط لمجرد رغبة شاعر ما بالتشفي من ذلك الشخص؟

ج: ذكرت سابقا أنها مستشعره وليست شاعره ومدفوع لها وقد باعت بلادها لأجل بلدها الأصل الذي تنازل عنها وعن عائلتها من قبل وبعد أن إشتدت ساعديها وقوي عظمها تذكروا وذكروها بأن هم أساس إنتمائها.

- هل نعرف القوانين الخاصة بـ "حرية التعبير" قبل أن نجرؤ على ولوج بحر لا ندرك مداه القانوني؟؟

ليس بالضرورة أن نعرف أو نحفظ قوانين حرية التعبير حيث أن ديننا الحنيف ومذاهبنا الأربعة هم أكبر وأعظم قانون للحرية وجدت للبشرية عامه وعلى رأسهم ( كتاب الله عز وجل القرآن الكريم وسنة رسوله الكريم صلوات الله وسلامه عليه ) ورسولنا الكريم هو معلمنا ومربينا منذ الأزل

لذا صفات المسلم خاليه من الشوائذ مثل تلك الشاعره او غيرها من الشعراء والشاعرات

وأما بخصوص محمد ابن الذيب إني حزين عليه خاصه أنه من قبل هذه المشكلة قد سبب مشكلة منذ سنين بين دولته قطر ودولة الكويت في إحدى قصائده الغزلية مما أثار سخط السلطات الكويتية لقصيدته

فأي شاعر لا يمثل نفسه فقط بل إنه يمثل دولته وبلاده فيجب عليه الحذر في إنتخاب وإختيار الكلمات والمعاني والأفكار في أي من القصائد التي يكتبها فهو سفير الشعر لبلاده وكل شيء فيه يمثل كيان دولته

والشاعر محمد ابن الذيب غني عن التعريف فهو شاعر كبير وفعلته ما هو إلا يريد أن يلحق بالشاعر ( المتنبي ) هنا تذكرت ( لسانك حصانك إن صنته صانك )

ولكم جزيل الشكر لقراءتكم لردي على الموضوع

[تاج الغرور]

- هل ترضى، كشاعر يمتلك أدوات شعرية عالية أو متواضعة، أن تقف على منصة وتسب وتقذف أي شخص بأبشع صنوف الأوصاف، وتتوقع أن هذا الإنسان لن يجرّك بموجب القوانين للمحاكم من أجل نيل حقه المسلوب؟

ابدآ لان الشعر لغه ساميه يجب ان لانحط من قدره وندخله في دهاليز الخلافات الشخصيه


- هل يتوقع شاعر السب والشتائم أنه سيفلت من عقاب الله قبل عقاب الدنيا، في ظل تعريضه سمعة الناس وكرامتهم أمام الجماهير للضحك العام والسخرية؟

هذا اسلوب مرفوض من المتلقي فمن ينتهج الاستهزاء بالاخرين لايستحق ان نطلق عليه كلمة شاعر وان فلت من عقاب البشر كما ذكرتي لن يفلت من عقاب الله


- مهما اختلفنا في تأويل القصائد، فإن النموذج الذي رأيتم هنا لا يقبل إلا تأويل ليس له ثاني وهو: قذف واضح، وتشويه سمعة فرد وتلطيخ أمه وأبيه بالعار، فقط لمجرد رغبة شاعر ما بالتشفي من ذلك الشخص؟

الاجبات السابقه كانت تعبر عن رايي بشكل عام ولكن لو تحدثنا في قضية ابن الذيب فهو لم يذكر اسماء بعينها في قصائده وان كان تجاوز المعقول لماذا لم يتم التحدث معه ومعرفة دوافعه في ذلك بدون ان يسجن وتكبل حريته
خاصة من حكام دوله كـ قطر جميعنا نعلم ان حكومة قطر متحضره وتؤمن بالحريه وتطالب الشعوب العربيه بمزيد من الحريه للمواطن ولايعقل ان نفهم من رمزية قصائد ابن الذيب بانه يسعى لإنقلاب الحكم

فهو مواطن عادي وليس مسؤول ليثير الخوف والاهم انه يحب دولته قطر واكبر دليل على ذلك انه لم يسعى للحصول على جنسيه اخرى وترك جنسيته الاصليه مع انه لو طلب ذلك سيجد كل دوله من دول الخليج تتمنى منحه جنسيتها

كذلك هناك حق للكرامه يجب ان يراعى في مثل هذه القضايا وابن الذيب ليس اول ولن يكون اخر شاعر ينتقد بعض الاشخاص من خلال شعره ولكن السؤال الاهم مالذي يثبت ان ابن الذيب قذف احد افراد الاسره الحاكمه؟

هل صرح بذلك في قصيدته او في وسائل الاعلام ان فلان هو المقصود ام هي تهمه بلا براهين؟

مع انني ارفض اسلوب الهجاء البذئ الذي انتهجه ابن الذيب في رده على الشبرمي ولكن يبدو ان ابن الذيب كبش فداء في هذه الساحه المكتظه بسؤ النوايا

وان كان ابن الذيب مذنب في اسلوب الهجاء لماذا يحاكم وابن الشبرمي لم يسجل ضمن اصحاب الالفاظ البذيئه؟

اعتقد ان المسأله شخصيه ايضآ


- هل نعرف القوانين الخاصة بـ "حرية التعبير" قبل أن نجرؤ على ولوج بحر لا ندرك مداه القانوني؟؟

حري التعبير لدى الجميع ان تمارس حريتك دون ان تمس حرية الاخرين وغير ذلك لانؤمن به


تقديري لسمو روحك سيدة الحرف

[فدوى أحمد التكموتي]

كثر الحديث عن الذي يقال عنه الربيع العربي , في كذا محفل دولي , لكن دواليب السياسية وصناعها هم الماسكين بخيوطها ويعرفون ماذا يرديون بالشعب العربي من الخليج إلى المحيط , أدركت هذا من أول وهلة لقراءتي لوثيقة حدود الدم الصادرة عن البانتغون من سيد عسكري , وله دراية محنكة بعلم التخطيط والاستراجيات في العالم , رالف بريس , هذا الذي قدم الوثيقة وعنوناها بـــ : حدود الدم , وملخصها , سايكس بيكو الثانية بطراز أمريكي إسرائيلي , في وطننا العربي من الخليج إلى المحيط , كانت كل التخطيطات موجهة لنا نحن أبناء المنطقة , لدينا أكبر احتياطي للبترول , لدينا ثروات طبيعية هائلة , ناهيك عن التعداد السكني في تشغيل اليد العاملة , لكن بأجور زهيدة .... كل هذا وغيره كان ضمن التخطيط ليس فقط من وثيقة حدود الدم وإنما إن رجعنا لتاريخ البشرية نراه مخطط منذ القديم من فلسفة أفلاطون ومدينته الفاضلة , التي كان أول واحد خطط لسير العالم وقسم تلك المدينة لثلاث أقسام :

فئة الفلاسفة وهم المنظرين والحكام ومنتجي الأفكار

فئة الجنود وهم حامون للفلاسفة وللمسرح أي المدينة الفاضلة

فئة الرعاع وهم الشعب مستهلكوا لما أنتجه الفلاسفة وهم بدورهم منتجون : فيهم الفلاحون الزراعيون , فيهم الحرفيون , وفيهم البناؤون وغيرهم ....

الفئة الأخيرة هي مستهلكة بامتياز لما يخططه الفلاسفة من إنتاج لأفكار ومن سير المدينة الفاضلة وهم ليس لديهم الحق في عملية الإنتاج الفكري , وإنما عليهم الإنتاج اليدوي الذي لا يخضع إلا لقول نعم لكَــ سيدي المعلم أي الفيلسوف كل الاحترام والأوامر وعليَّ أنا العبد الراعي التنفيذ

هكذا نسجت أول خيوط لسير العالم , أفلاطون خطط , والقوى العظمى التي تمسك بسير العالم تنفذ مدينة أفلاطون

وثيقة حدود الدم , هي ضمن هذه المدينة الفاضلة , فكان على مسيري العالم أن ينفذوها بدقة متناهية , وهي إسقاط أنظمة الوطن العربي من الخليج إلى المحيط بواسطة شعبهم , ونحن لا يخفى علينا جميعا , بغض النظر موقفنا مع أو ضد صدام حسين , و أفعاله في العراق , فنحن استنكرنا جميعا بما فيهم الآخر الغريب عنا ثقافة و لغة ودينا , وجدت أمريكا وغيرها من الجماعات الضاغطة نفسها أنها فقدت ثقة أو فقدت أمنها ومصالحها في الوطن العربي من الخليج إلى المحيط , فغيرت لباسها , وزينت نفسها بعطر إسلامي في رئيسها الذي صعد للبيت الأبيض , جاعلا أن من أولوياته في الحملة الإنتخابية هو إعادة ترميم ما سقط من جدران عدم الثقة في الوطن العربي لأم العالم الولايات المتحدة , غطاؤها كان مكشوفا .... لكن .... للذين يرون تحت أقدام أرجلهم رأوا فيه أملا في شروق شمس الغد , فكانت تلك هي اللعنة , تقسيم المجزأ أكثر مما هو مجزأ , ابتدأ بالعراق , كردستان العراق , وطبق في السودان دارفور , والآن انتقلت العدوى إلى باقي الوطن العربي ....

سبق وأني كتبت في هذا الموضوع في قسم المقال على هذا الرابط

http://www.alodaba.com/vb/showthread.php?t=14637

أدق ناقوس الخطرفيه بخطورة هذه الوثيقة , بخطورة تهديد وجودنا بوجود لا وجودنا بقوة الموجود , تهديد لغتنا الأم العربية , تهديد في ديننا الإسلام , وهذا لعمري هو مربط الفرس , وهل لمدينة أفلاطون الليبرالية مكان لأي دين شرعه الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين ؟؟؟؟

القصة ليست قصيدة , والمشكل ليس شاعر أو كاتب , المصيبة هي انسياق الشعب العربي من الخليج إلى المحيط إلى سياسة تم التخطيط لها من قبل منتجي الأفكار , و الشعب العربي غبي لأنه مستهلك لها , وبدون تفكير استلبت منه إرادته , ومن تسلب منه الإرادة يغدو كبرنامج الحاسوب , تعطيه أمرا وهو ينفذه على الفور بدون أدنى تفكير ....

أما عن ما صدر من آيات القرمزي أو غيرها من الشعراء و أذكر أن هناك شاعرا مصريا اسمه عبد الرحمن يوسف

http://www.youtube.com/watch?v=kvm1gERGtLo

قال عن السيد محمد حسني مبارك نفس الشيء , وبنفس الدرجة , والكل هتف له ,و قال له لله درك ؟؟؟ أين نحن كنا أنذاك ؟؟؟

العاصفة قوية , و الرياح عاتية , سقط مبارك , هل استقرت مصر الآن ؟؟؟

سقط بن علي , هل استقرت تونس الآن ؟؟؟؟

سقط وقتل القذافي هل استقرت ليبيا الآن ؟؟؟

وقبلهم سقط وقتل صدام هل استقر العراق الآن ؟؟؟؟

ليست مسألة قصيدة , وليست مسألة شاعر أو كاتب , المشكل الحقيقي هو الوعي ثم الوعي ثم الوعي لكل ما يجري من كواليس تخطط لتدميرنا نحن أمة محمد , نحن أمة إقـــرأ , نحن خير أمة خرج منا نبي ورسول عربي اسمه أحمد , ودستورنا القرآن بلسان عربي مبين محفوظ من الله سبحانه وتعالى ....

مشكلة الشعب العربي ليس العلم , قد تكون هناك أعلى الشهادات من مراكز ومعاهد وجامعات عالمية , لكن الوعي والإيمان بكوننا أمة محمد لابد لها أن تختار أن تكون بوجود لا بقوة الموجود المخطط لنا , لحظتها سنكون أسياد العالم , ولن يخترق وجودنا في الحياة أي طرف من الآخر , الغريب عنا ثقافة , دينا , لغة ....

رأيت برنامجا في سي إن إن , مع نعوم شومسكي , والذي يدير الحوار هو الإعلامي اللبناني الأمريكي جميس الزغبي في برنامجه

point of view

كان موضوع الحلقة حول التواصل مع الآخر , وأنت غاليتي وحبيبتي د, خلدية تعرفين نظريات هابرماس في التواصل , لأنك أكاديمية في هذا المجال , كان الحوار في البداية حول تعريف التواصل مع الآخر , من وجهة نظر هابرماس ومدرسة فرانكفورت الأولى والثانية , تطور الحوار و وصل إلى سؤال الزغبي لشومسكي قائلا : ماذا تقصدون بالآخر , فرد عليه شومسكي , الإعتراف بنا , قال الزغبي : من أنتم , رد شومسكي , نحن ؟؟؟؟ قال الزغبي من أنتم ؟؟؟ قال شومسكي نحن اليهود , عليكم أنتم العرب الاعتراف بنا , الإقرار بوجودنا وكل شيء نطلبه ينفذ على الفور , رد عليه الزغبي : وأنتم عليكم الإعتراف بنا , وبوجودنا , فنحن موجودين بوجود وخير دليل على هذا أنك تطلب منا الإعتراف بكم , إذن أنتم تقيمون ملايين الحسابات على وجودنا , رد عليه شومسكي غاضبا , لا تقل أننا نحن نعترف بكم , ولولا الضغوط العالمية , ولولا خوفنا الشديد منكم لأنكم إن سرحت لكم حكوماتكم بالخروج سنـُدَمر نحن ونخرج من إسرائيل , رد عليه الزغبي قائلا : إذن هابرماس هو جاء لإقرار التواصل معكم يا إسرائيل , وإعتراف العرب بكم , وعدم مناقشتكم ولا الدخول معكم في مفاوضات , قال له شومسكي , أنت يا هذا العربي لن أقول لك استفزتني بحديثك وإنما أقول لك أنتم لنا مزبلة العالم ويكفي أن كل دولة فيكم أيها العربي النجس فيه مزلة للنووي من اسرائيل وأمريكا , أنتم بالنسبة لنا فقط مزبلة , وهل يمر بالحقل والزهور واد وحل مليء بمزبلة العالم , قال له الزغبي , سيدي نحن الآن في حوار حول تعريف التواصل بالآخر من وجهة نظر هابرماس ,فيكفي لو سمحت إهانة , رد عليه شومسكي , وهل أنتم لكم كرامة , حتى تقول لفظ الإهانة , أنتم جميعكم ... قاطعه الزغبي , انتهت الحلقة مشاهدي الكرام , وقف شومسكي صارخا وقال : أريدك الإعتذار لي لأنك أهنتني بختام حلقتك بدون طلب استأذان مني , أطلب من صاحب القناة سي إن إن , ومديرها ,رئيس قطاع الأخبار فيها , ورئيس التحرير , وأنت أيها العربي النجس الزغبي أن تقدموا لي الإعتذار شخصيا , ولمجمع الكونغرس اليهودي بالولايات المتحدة ... وقطع الإرسال ....

غاليتي وحبيبتي الدكتورة خلدية , أنت تعرفين جيدا نظريات هابرماس للتواصل مع الآخر عبر الفضاء العمومي , وتدركين جيدا , ما هو الفضاء العمومي , أليس هو الأحزاب السياسية, والجمعيات , والمنظمات الغير الحكومية ....

غاليتي الاختراق وقع لنا من هؤلاء , الأحزاب السياسية ,الجمعيات والمنظمات الغير الحكومية , ناهيك عن استغلال الأكراد والأمازيغ في وطننا العربي من الخليج إلى المحيط , أنهم فاقدوا لكذا حقوق وحريات!!!!!!!!!!!!!!!! , كل ينادي بليلاه , ونحن تركنا ليلانا في ديننا , ودستورنا القرآن , وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم , وقلنا نرى الديموقراطية , ونطبقها , هل غير ديموقراطية الرحمن بقرآنه سبحانه , وسنة نبيه , ليست ديموقراطية ؟؟؟

هذا هو مربط الفرس , تركنا الدين الذي جاء من الرحمن , و تمسكنا بنظريات اخترعها الإنسان , فكان الإنسان ظلوما جهولا , علينا إذن أن نرجع إلى الدين هذا هو الأصل , وإلى دستورنا القرآن , وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قوانيننا , بها تتحقق الديموقراطية , وبغيرها نموت .............

لا أن نستند إلى أحزاب تقول أنها تدين بالإسلام وهي ورجالاتها كلهم أنذال , ويقولون أشياء غير أخلاقية , وغير ما نص عليه شرع الرحمن ... في ديننا الإسلام .... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

غاليتي مقالك ليس فقط استفز حروفي , إنما جعلني ألعن أني أعي هذا الذي يدور في العالم , فكنت بالفكر ألعن ذاتي , لأني ما استقر لي جفن وأنا أرى أمة إقــرأ تهدم نفسها بنفسها , وهي تقول نحن نعيش الربيع العربي بالديموقراطية , ......................

للحديث شجون الذات , لما ترى أننا هالكين لا محالا ... إلا إذا أقضى الله أمرا كان مفعولا , في تغيير أنفسنا بالإيمان بوجودنا نحن أمة محمد , وجودنا بوجود , لا وجودنا بقوة الموجود , والمخطط لنا ....

نسأل الله أن يحفظ كل الوطن العربي من الخليج إلى المحيط , ويحفظ ولاة أمره الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ....

شكرا لكِـــ غاليتي وحبوبتي الدكتورة خلدية على اتساع صدرك في سماع شجون فكري , تالله لا أنام وبفكري مشغول بأمة إقـــرأ , والدين في خطر , واللغة العربية في خطر ... قرأتُ الفاتحة , وأقمتُ صلاة الجنازة على وجودنا ...........

[طارق الحربي]

موضوع جميل جدآ


الشكر لله أولآ ... ثم الشكر للشيخه / خلديه على هذا الموضوع الجريء في الطرح

الزوار 24 والموضوع في بدايته .. لاهميته القصوى


فنحن هنا لسنا مع محمد ابن الذيب ولا نمثل حكومة قطر ولا نمثل خليل الشبرمي


لي عوده بأذن الله قريبه


يقول ابن الذيب :

لاقامت الرعيان بأسم الشيوخ تهيت
قلبنا الحكم والا عطيناه ( مياسه )


هل هذا هو البيت اللذي سجن من أجله .. وهل مياسه ابنة الشيخ حمد كما يقال


أختلاف الرأي لايفسد بالود قضيه


تحياتي لكم

[علي الحكمي]

ترغمني بعض الآراء للعوه مرة أخرى

[علي الحكمي]

الشاعرة والمفكرة فدوى التكموتي


أستسمحك عذرا في مداخلتي التي أوقدتها تعليقاتك النيرة والعميقة والتي لامست جراحنا القومية

بداية إستشهادك بذلك الشاعر كمثل للأدب الخارج على النظام وهذا والفديو المصور للشاعر عبدالرحمن يوسف جاء قبل الربيع العربي كما يحلو للمتافئلين كثيرا تسميته وقبل الثورة وقبل موقعة الجمل

الآن هو مذيع في قناة السي بي سي على مااعتقد قناة تسارع للتحريض أكثر كما يصفها البعض بدلا من التماسك في حين أن الإعلام بشكل عام أصبح ضد الوحدة القومية العربية وهذا هو المدخل الذي وصل بأمتنا إلى دروب شائكة بشعارات التغيير
التي أتت مواكبة ومنظمة

حتى وإن كانت تعليقاتك تحمل جلد الذات بغمرة

لكن ومع ذلك أتفق بأن الربيع العربي هو ربيع يهودي أخشى أن ينسجه هوا على هواه وكأن الساحة العربية أصبحة أرقوز بين أناملهم


سيقول البعض أن هناك من البلدان العربية التي أطاحت بنظام جائر ونجحت وسأقول لاضير بإطاحة الجائر ولكن بقبضة عربية لاتدفعها أطراف غربية لأن الوضع أصبح مظلم

هناك غضب وهناك جور وهناك بيع أعراض وأراض وتراض على حساب مصالح فردية حتى أختلط الحابل بالنابل

وجند الحاقدين ووفرت لهم سبل الرد ولكن بعماء بصيرة تأتي على أمتنا كالنار في الهشيم تأكل الأخضر واليابس وهذا مايريدوه هم "الآخر "وما يردوه الحاقدين الذي كان في غضبهم غشاوة لاتميز الصالح من غيره

مازال لدى أمتنا الفرصة كي يتكاتفو لما هو أصلح للإسلام والمسلمين


تعددت الأحزاب والحركات والإنتقادات لتصب في مصلحة اليهود أكثر من أن تصب في مصلحة أمتنا وهذه هي الكارثة والمطمة


هناك من يعلم بذلك وهناك من يتناسى وهناك من لايعلم لينادي بالربيع العربي متفائلا


هو ربيع فوضوي يخلف فيضانات لأنه ليس بقدر معلوم



هناك من يحرض من أبناء جلدتنا لنعلم ذلك ونتيقن منه تماما

وهناك من هو صامت متحير بين فوارق الإعلام

باتت الثقة شبه معدومة

وصار الأخ يقتص من أخيه بلا سبب

وصار الرجل يقتل بدون أن يعرف لما يقتل ولا القاتل يعلم لماذا يقتل


تخبط وقذف وأشياء تتطلب نخبة إسلامية تقف بالمرصاد لها

لأن نخب المثقفين أجبرتهم العلمانية بالتخطي وراء ستار هاوي وخذلونا في الكثير من المواقف

ولكي نربط كل ذلك بالتعبير الادبي
فهو قد صار باب يدخل منه فأصبحت ساحات الشعر ميادين حرب مغلفة بعذب الكلام حتى صار الشعر يخلو من العذوبة

بل صار مليئ بالألغام والإسقاطات والجمهو يصفق بدون أدنى شعور بما ستئول إليه ساحاتنا

حتى أننا صرنا نفتعل النعرات ونتخذ من القبائل مفاخرة على بعضنا البعض كديدن أهل الجاهلية بل ونهمز ونلمز كي نضحك الجمهور




نسأل الله السلامة


أكرر شكري للـ د خلدية التي سنحت لنا الفرصة

ولك اخت فدوى على ماتفضلتي به

[محمد الفارس]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين

أولاً : أعتذر من الجميع عن الغياب الطويل بسبب ظروفي وأتمنى أن يغفر لي هذا الذنب من الجميع وخصوصاً سيدتي الراقيه الشيخة / خلديه آل خليفه التي غمرنا قلبها النقي بالحب كثيراً وقصرنا مع هذا القلب
وأشكرك يا أديبتنا على هذا الطرح الراقي والهام لمعرفة حدود الحرية في التعبير للشعراء في مجتمعاتنا ..
قبل الخوض في حرية التعبير للشعراء أردت أن أبين معنى حرية التعبير في الإسلام للمسلم سواءً كان شاعراُ أو لم يكن ..

...

تعرف حرية التعبير من وجهة نظر إسلامية بأنها فريضة على الحاكم والمحكوم معاً
فـ الحاكم مطالب بتنفيذها عن طريق الشورى والعدل والمساواة وتحقيق جميع الاكتفاءات التي تضمن للمحكوم الحياة الشريفه
والمحكوم مطالب بتنفيذها فرداً وجماعات أمام الحاكم وأمام الآخرين
ولكن حرية التعبير لها قيود ومحدودات .. فقيودها إما أخلاقيه أو قانونيه
والقيود الأخلاقية تتمثل في :
الغيبة ,, والتجريح بشخص آخر والمس بسمعته ونسبه وتجريحه ,, السخرية من الاخرين وإسقاط هيبتهم بالكذب عليهم ,, كشف عيوب الآخرين أمام الناس ,, والبدعه
والقيود القانونيه مثل :
إيذاء الآخرين وقذفهم بأمور يعاقب عليها الدين مثل اتهامهم بالرذائل وارتكاب المعاصي ,, تكفيرهم ,, الافتراء عليهم ,, وسب دين الله ورسوله أو سب الأديان الأخرى...

ولأن الشعر هو ديوان العرب ولسانهم منذ القدم فقد احتل الشعراء الاهتمام الاكبر من قبل الناس في طرحهم ونقاشهم للمشاكل الكثيرة وتسليط الضوء على مشاكل المجتمع

والحقيقة أن الشاعر يجب أن يكون مرآةً للاخرين خاصة فيما يتعلق بالحاكم وإيصال التظلم والشكوى له من أمور تخص الشعب
..
ويجب ان نعترف أن هناك خطوط حمراء لحرية التعبير فيما يخص الأنظمه والحكومات العربية ,, ويتم قمع وإلجام الافواه التي تحاول أن تقترب من هذه الخطوط خاصة فيما يخص أكل حقوق الشعب

وظلمهم واظطهادهم والبطالة والفقر الذي حدث للشعوب بسبب هذه الحكومات ,, وقد زجت أسماء كثيره في السجون ولم ترى النور بعدها اطلاقاً

ولكن يجب ألا ننكر أيضاً ونعترف أننا في مجتمعاتنا الخليجية بالذات نحظى من حكامنا بالعدل والاحترام والسعي لإيجاد حياة كريمه لنا ,, وإن كان هناك فساد وظلم وأكل للحقوق فهو من الصفوف التي

تقف حاجزاً بيننا وبين ولاة أمورنا من وزراء ورؤساء وأصحاب مناصب .... الخ
...
ومن الضروري أن نميز بين حرية التعبير عن الرأي وبين التحريض على السلطة الذي يتحذ أسلوب العنف المسلح ضد الدولة والذي من الطبيعي أن يواجه بعنف مضاد من السلطة،

والحقيقة أنا لم أطلع على قصيدة بن الذيب التي سمعت أنه سجن بسببها ولا أعلم هل قالها أم لا ..ولكن أعتقد أنه على كل شاعر أن يوصل معاناة الشعب وتظلمهم للحكام بما يليق بهم وبهيبتهم

فالمواطن عندما يقف أمام الحاكم فإنه يجب أن يظهر له الهيبة والاحترام والولاء لأن الولاء والطاعة من أهم الأمور التي أمرنا بها ديننا ..
...
وكذلك القصيدة عندما تنطلق من الشاعر كرسالة إلى الحاكم فإنها يجب أن تكون محفوفة بالاحترام حتى بالألفاظ .. فالشاعر لايجب أن يسكت عن الحق وفساد الحاشية المقربة من ولي الأمر

ولكن أيضاً يجب ألا تكون قصيدته تهكميةً وهمجية الألفاظ والأسلوب ,, لأن الحدث مهم والمخاطَب هو ولي الأمر والرسالة مهمه ,,

أما إن كان الغرض من القصيدة هو إضحاك الجمهور والحديث عن الموضوع بشكل وقح وخالي من الأدب لا أعتقد أن الحاكم سينظر إليها لأنها في الأساس لم توجه إليه بما يليق

بمكانته وهيبته ,,,
...
ليلامس كل شاعر الجرح ,, وليكشف الحقائق ,, وليفضح المفسدين ,, وليسعى بكل جهده أن تصل رسالته إلى الحاكم ولكن بأسلوب أدبي ,, وحتى لو استخدم الأسلوب الساخر في القصيدة لأن

الأسلوب الساخر يكون أحياناً أكثر قوة في الوصول والانتشار فهناك فرق شاسع بين الاسلوب الساخر وقلة الأدب والهمجية المرفوضه ,,

أذكر هنا أبيات أرسلت إلى عبدالله بن الزبير رضي الله عنه :

كتب أنس بن زنيم الليثي إلى عبد الله بن الزبير في أخيه مصعب عندما كان عامله على البصرة:

أبلغْ أميرَ المؤمنينَ رسالةً
مِنْ ناصحٍ لكَ لا يُريكَ خِداعا

بَضَعَ الفتاةَ بألفِ ألفٍ كاملٍ
وتبيتُ قاداتِ الجيوشِ جياعا

لو لأبي حفصٍ أقولُ مقالتي
وأبِتُّ ما أبثثتكم لارتاعا

وهنا نلاحظ أن الشاعر يقوم بالنقد وتبيين الخطأ ليس من باب الصراع على السلطة وإنما من باب النصح والحرص على المصلحة العامة، وكان من نتيجة هذه الأبيات أن عزل عبد الله ابن الزبير أخاه مصعباً.

...

لكن الشيء الذي لايرضاه أي مسلم هو محاولة التحريض على الفتن ومحاولات الانقلاب وزعزعة الأمن في الدولة وسب الحاكم وشتمه ,, ومن يقوم بذلك يجب أن يتم تطبيق الأنظمة عليه بحسب

قانون كل دولة وبحسب حجم فعلته ,, بدون ظلم من الحاكم ,, لأن الخالق سبحانه جعل للنفس البشرية حرمةً ولا تستباح إلا بحسب ما أمر الله بذلك ..
...

بالنسبة لتساؤلاتك يا دكتوره :

- هل ترضى، كشاعر يمتلك أدوات شعرية عالية أو متواضعة، أن تقف على منصة وتسب وتقذف أي شخص بأبشع صنوف الأوصاف، وتتوقع أن هذا الإنسان لن يجرّك بموجب القوانين للمحاكم من أجل نيل حقه المسلوب؟

بالطبع لا أرضى ,, وكل شخص من حقه أن يدافع عن نفسه لما تعرّض له من قذف وسب وشتم ,, وليضع كل شاعر نفسه مكان الشخص الذي قام بإيذاءه وليسأل نفسه :
هل أرضى أن يقال عني هذا؟!

- هل يتوقع شاعر السب والشتائم أنه سيفلت من عقاب الله قبل عقاب الدنيا، في ظل تعريضه سمعة الناس وكرامتهم أمام الجماهير للضحك العام والسخرية؟

(( وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ))

- مهما اختلفنا في تأويل القصائد، فإن النموذج الذي رأيتم هنا لا يقبل إلا تأويل ليس له ثاني وهو: قذف واضح، وتشويه سمعة فرد وتلطيخ أمه وأبيه بالعار، فقط لمجرد رغبة شاعر ما بالتشفي من ذلك الشخص؟

لا أقول إلا كما قال أخي ابراهيم الحسان : هي إيرانية التعليم قمُية المذهب شيطانية الحديث !
عليها من الله ماتستحق ،

- هل نعرف القوانين الخاصة بـ "حرية التعبير" قبل أن نجرؤ على ولوج بحر لا ندرك مداه القانوني؟؟
هنا يكمن وعي الشاعر والناقد وثقافته واطلاعه .. إذا أردت أن تكون سفيراً عن الناس وتحمل همومهم وقضاياهم وتخاطب السلطه ,, يجب أن تكون على مستوى السلطة وتطّلع على القوانين والحدود المسموحة لك..
فأنت هنا كالمحامي الذي لايدخل في قضية إلا ويعرف كل قوانينها ..

...

أكرر شكري مرة أخرى لك يا أديبتنا واعتذر إن لم يرتقي ردي لمستوى مشاركتك النقديه

كل الود للجميع

[طارق فايز العجاوى]

ارايت اظلم او اضل من الذى **************************** حبس الكنار واطلق الغربانا

[رئيس التحرير]

أستاذتي الفاضلة
د. خلدية آل خليفة


موضوع هام للغاية نظراً لتنامي ظاهرة التطاول الشخصي على الرموز والشخصيات العامة والخاصة دون أدنى اعتبار للقوانين الخاصة بحرية التعبير .. فدولنا العربية بدأ بعضها في التوقيع على مبادرات وقوانين حرية التعبير وحقوق الإنسان .. ومنها دولة قطر التي ألقت القبض على شاعر شعبي بسبب مضمون قصيدته الشعرية حسب ما سمعنا ..

إن قضية كتابة النصوص الشعرية الملغمة بالسياسة ليست بالشيئ الجديد .. فكم قرأنا نصوصاً شعرية مفعمة بالسياسة والآراء الشخصية لكتّابها .. وكم مرّ الشعراء بمسائلات ومحاكمات قانونية أو مزاجية حول آرائهم السياسية من خلال أشعارهم .. وكم تعرضوا للنفي والاقصاء .. ولعل الشاعر العراقي مظفر النواب من أشهر شعرائنا المعاصرين الذين تعرضوا لمثل هذه الظروف بسبب مواقفه السياسية التي ضجت بها أشعاره ..

والتساؤل الفعلي هو حول مقدار الحرية الذي يسمح للشعراء أن يكتبوا في إطاره .. خصوصاً إذا ما فاضت قصائدهم بالسب والشتائم الموجهة لأشخاص معينة .. ففي دولة المؤسسات والقوانين لا بد وأن يكون لحرية التعبير أطراً محددة لحرية التعبير بحيث لا تخرج عن إطارها كمساحة للتعبير الداعي للإصلاح والبناء .. وليس مساحة للقذف والشت والتشهير المعلن .. خصوصاً وأن الشعر يجب أن يحمل رسالة سامية لصالح الأمم والبشرة ..

ولا شك بأننا قد شهدنا ظواهر كثيرة سواء في الشرق أو الغرب لمساءلة الشعراء الذين يخرجون عن إطار الحرية المسؤولة ويتعرضون لمواقف مساءلة من قبل الجهات الرسمية .. وهنا أتوقف قليلاً لكي أوضح بأن الحرية المنفلتة عن زمام المسؤولية هي التي ترفضها الأطر والقيم القانونية والمجتمعية .. والكتابة في إطار الإلتزام باحترام النفس والآخرين هي التي يجب أن ندعمها وننادي إليها .. فكل ما من شأنه التشهير بالآخرين سواء كانوا سياسيين أو اقتصاديين أو أشخاص عادية .. يجب أن نحترم بأن المعلومات التي سنضمنها نصوصنا الشعرية يجب أن تكون مبنية على الدقة والصدق (خارج نطاق التشهير أو الشتم) ..

وقد يقول البعض بأن مصطلح (حرية التعبير) هو مصطلح مطاط ينفذه المسؤولون حسب هواهم .. وقد يكون ذلك صحيحاً في بعض المواقف التي تقبل التأويل .. ولكن أن يكون الشاعر واضحاً وصريحاً في توجيه الشتم والسباب فإن لن يفلت بالتأكيد من المساءلة القانونية .. خصوصاً في حالة وضوح القوانين المؤطرة لقانون حرية التعبير لأي دولة ..

أستاذتي الفاضلة

لقد جاء البعض بحماس شديد للتفاعل مع الموضوع لدرجة أن خرج معظمهم عن سياق الموضوع الأصلي بالتطرف والانفعال .. ولكنني وجدت أن مواضيعاً مثل هذه تنير عقول الشعراء وتدفع بالفكر نحو الضوء الذي نحن بحاجة إليه ..

شكراً لهذا الطرح الفكري الهادف ولقبول رأيي الخاطف رغم المشاغل ..

تقبلي تحياتي وصادق احترامي ...

[فواز علي الروقي]

بسم الله لارحمن الرحيم

الحمدلله والصلاه والسلام على سيد الانبياء والمرسلين سيدنا محمدا وعلى آله وصحبه اجمعين

اما بعد

الشاعره الشيخه الدكتوره :خلديه ال خليفه

الاعضاء والزوار الكرام : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عساكم بخير جميعا وكل يوم وانتم بخير

قبل ان ادخل في موضوع الدكتوره خلديه ودي انوه بان الخليج واكثر البلدان العربيه الملتزمه بالاسس والمبادي القبليه والاسلاميه

فيها الكثير الكثير من الجهل وعدم معرفة الشي ليس فالشعب فقط بل حتى في بعض الموظفين مثل موظفين الشرطه فالافراد في الشرطه

تجده يوقف سيارتك من على الطريق وحجته اشتباه فكيف يحق لك اخي الشرطي في التعامل مع المشتبه به دون الرجوع الى القيادات العلياء

لقد مررت بهذا النوع من الامور وهذا دليل على نوع من الجهل في البلدان العربيه وخاصه الخليج وهنا ليس المقصود الكل لاكن الاغلبيه

وفي نفس الوقت بما ان الجندي في الشرطه يكون فيه جهل مثل ماذكرنا اكيد انه عينه كافيه لنستدل بها على بعض الجهل في بعض البلدان

لاكن المشكله مثل الفيديوات التي طرحتها الدكتوره اعلاه ومثل ماحدث في البحرين وفي اكثر البلدان العربيه التي تدعي ماليس بصحيح ففي ليبيا

قتل القذافي بدون حكم وبدون طرح ادله الجريمه لان وجدنا مقاطع على اليتويوب لم نجد عليها ادله تدين القذافي

وكذالك حصل في السعوديه وهذا بعينه جهل فالسؤال هنا .

ماذا ينقصهم في السعوديه وفي البحرين ؟ مال ولديهم بكثره عقارات لديهم انما هي زود النعم وحب التقليد للدول الاخرى

لاكن مشكلة ابن الذيب انه ضابط في دولة قطر وهذا يشير الى ان لديه خبره بالقانون والشروط وانه يعرف مدى الخطوط الحمراء التي

لايمتلك الشخص تجاوزها لاكن الشاعر ابن الذيب شاعر كبير ربما يكون اخذته الميانه او مايسمى بالغرور بانه لن يعاقب وكانت النتيجه العكس

وقد تطاول ابن الذيب على حكام السعوديه وبعض حكام الخليج قبل حكام قطر حيث اعتقله الامير سلمان بن عبدالعزيز امير الرياض ثم اطلق سراحه

بعدم تكرار مافعل وهاهو يعود نساء الله ان يخرجه من مازقه وان تكون اخر التجاوزات للممنوع

فالممنوع في الشعر هو الممنوع في الكلام العادي ليش نتعب روسنا وندوش افكارنا مثلا :

انا فواز الروقي انت يا " محمد " ماتقدر تسبني ليه لانك تدري اني بسوي معك مشكله وابا اقاتلك وربما تصل لحد الجريمه

السبب الحقيقي انا مواطن زيك ماراح ارحمك لاني لست ولي امرك .

لاكن انا فواز الروقي امير او ملك راح تتطالو عليه يا"محمد " ليه لاني ولي امرك وانت واثق اني مهما وبختك راح اسامحك

مثل هذه الصور احد الادله على عمل مثل هالامرو


وانا لاارضى كشاعر او غير شاعر بان اتطاول على حكامي في اي دوله من دول الخليج فالله تعالى قال " اطيعوا الله ورسوله وولاة الامر منكم "

وهذا عمل غير اخلاقي لايدل على الرجال وصفاتهم ان كان كاتبه وقائله رجل ولايدل على ان وراء المراءه رجال ان كان قائله مراءه

فعيب علينا مثل هالكلام وتاكد بان حكام الدول لو ظلموك راح يظلموا غيرك حتى يظلموا الشعب كله وهذا الشي لايفوت حكام الدول فهم يبحثون

عما يحبب الشعب فيهم وليس مايكره الشعب بهم فمن سب حاكمه سب نفسه وهذه تكون عيره او معيبه عليك الاخرين عندما يسمعون كلامك

لاكن اريد ان اشير الى ان بعض الشعراء في عهدنا الحالي يحاولون الوصول بالشهره عن طريق حكام الدول وسبهم فعندما يعتقل شاعر تزيد

شهرته وقد ظهر هذا الشان في اكثر دول الخليج والرجل الذي يهين نفسه ويشتهر بالمهانه ليس برجل فالسجن فيه تحصل على كف وعلى ضرب بالعصاء

فاين الشهره التي تبحث عنها شهره مقابل كرامتك

فتأكد اخي اختي الكريمه بان حكامنا في الخليج رحماء وان اطلقوا سراحك وتركوك لن تفلت من عقاب الله تعالى الذي اوصى بطاعتهم في غير معصيته

ياخي القارئ انت موظف حكومي . ماهو عملك في الدوله ؟

انا اجيبك عملك تحل مشكله بين احد اخوتك او ابناء عمومتك فهل هذا يدعوا الناس ان يعطونك مقابل على اصلاحك بين اخوتك وجيرانك لا

لاكن انظر الى ملك دوله يعطيك راتب على ذلك وهو مالك الدوله ملك وليس منتخب يااخي احمد ربك انهم يعطونك من مخابيهم لاتحارب اعداء ولا

تصنع طائرات ومثال اخر

ياخي يالمواطن انت تصنع اسفلت لنفسك وتاخذ على ذلك مقابل بالمليارات ياخي استح على و جهك وات تسب هاؤلاء الناس الذين سخرهم الله

ليوفروا لك الامن والامان ولقة العيش وغيرها

ياخي استح على وجهك وانت تاخذ علبة الدواء بالمجان وساءل نفسك من اعطاء هذا ومن مال من هذا الدواء ومن يدفع راتب هذا الطبيب

ياخي استح على نفسك وانت تنقل ابنك للمدرسه وترى مدرسه واساتذه من عمل لك ذلك ومن دفع راتبهم

ياخي استح على نفسك وانت تنام في الصحراء وتشعر بالامان من الذي جعل الخلاء امانا

ياخي استح على وجهك وانت تأخذ من البنوك العقاريه الحكوميه قرض بدون فوائد وابن عمك التاجر يبيع عليك الريا بعشره ريالات

ياخي استح على وجهك وانت تطالب بالاضاءه التي امام بيتك فمن تطالب كي يضع لك الاضاءه

امور كثيره بل كل شي تجده لك اعرف من وين حصلت عليه

ومع ذلك تسبهم حسبي الله عليكم من ناس تمشي تقول غنم الله يعز الخيرين والخيرات من القراء والغير قراء

في الختام اريد ان اصرح بحرية الراي التي يعرفها الكثيرين

اكثر الشعراء والشاعرات لولا ء الخوف من بعض الامور لقال قولا يثير الغبار ويقوم الشعوب والسبب ايش يكون بدون سبب

انما تفاكير شيطانيه ليس لها من الواقع حاجه

فخوف الشاعر من بعض المقالات هو الذي يضع له حد لايتجاوزه رغم اني متأكد بان الاكثريه منا لايعرف الحدود في هذا الشان لاكن الحد هو

""""""""" لاتتجاوز بالقصائد على الشي الذي لاتملكه واحذر من ان تمس مشاعر الاخرين وتتوغل في حقوقهم باي شكل من الاشكال سواء حكام ام غيرهم """""""""""""""

[د. خلدية آل خليفة]

مداخلات رائعة

ولا نزال ننتظر المزيد

نحتاج لأن نعبر عن أنفسنا حول ما يدور في عالم الشعر والأدب

فلا تبخلوا في تقديم آرائكم ومداخلاتكم

بكم يسمو الفكر وتضيئ السماء

تحياتي ...

[نوال الغامدي]

الله يحفظ البحرين حكومة شعب......


والله يحفظ السعودية حكومة وشعب .........



والله يكفينا في بعض الناس ويرد كيدهم في نحرهم.....

[عبرات قلم]

؛
؛

الاسلام بعيد كل البعد عن من ينطق باسمه

وقلبه وعقله وتصرفه خالٍ منه ~

فالمسلم من سلم الناس من أذاه ~

غاليتي الدكتورة خلدية

حفظك الله وحفظ وطنك وأوطاننا من الفتنة وأهلها

؛؛

[سليمان السلمي]

بصراحه انا لم اتااابع الردود ...وشدني الموضوع كثير ..

لكن اقـــول نحن ..شعب ..عربي ..خليجي ..وصلنا الى مرحلة ..اننا نخااااااف نقول اللي بخاطرنا..

عشــان مايزعل فلان.. ؟؟؟؟ ولا يزعل الكبيــــر..

بعيدا عن الشعر والشعراء .. المواطن العادي .. لايستطيع ابداء رايه بحريه ولم يتوقف الامر على هذا الشي بل زرع الخووف من (الكبار) في نفوس ابناءه

يعني وضع خطوط للحريه.. واصبحت الحريه دائرة صغيره يدور بها ..الرأي الموافق للكبار ..واما غيره سيكون مصيره مصير ابن الذيب.....

والقبــــض على ابن الذيب انما هو رســـاله للبقيه .. يعني انتبهو .. تلحقونه!!!

انا ..نعم مع الحرية بحدود ..وعدم التجاوز .. لكن ..الرأي يبقى ملك لصاحبه...
...

وانا من الشعراء اللذين ساندو ابن الذيب ...بابيات ..الله يستر ..عاد اذا مرت الايام ولاشفتوني .. اعرفوا اني لحقته..

اقول:
دام الــــشعر ينحكم بقيـــود
مـــــالك ومــــاله وماليـــــه

لان الشعر لانحصر بحـــدود
مثل الوطــــن دون حــــرية

لاتقـــدر تقـــول به منـقود
ومجبور به تخــفي السيّه

ونصــبر على البرد والبارود
في ظــل ظــالم وطاغــيّه

تعـــال نقطف مـن العـنقود
ونكتب على الشعر مرثيه

وان كنت خايف من المردود
هيـــجن بارضٍ خـــلاويه

والا انا عـارف المقصـــود
وشليت صوتي هجـينيه

الارض تحكم لـ آل سعود
اما قصيــدي فهـــو ليه

[الحميدي الشمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

دكتورتنا الغاليه وأديبتنا الراقيه لقد أثرت موضوع في غاية الأهمية وهذا ليس بغريب على بعد رؤاك وفهمك للواقع بما يتماشى مع المستجدات التي بلاشك الشعر أحد أهم الوسائل المؤثرة والمتأثرة....
بخصوص ماقرأته من قلمك الراقي فقد أسهبت بما لايدع للقارئ تصور غير ما ألممت به من طرح للمشكله ومن جميع الزوايا وتعاطيكي معها بشكل راقي وأيجابي بعيدآ عن أي تطرف وهذا هو ديدنك

سأبدأ طرحي باستدلالي لمرجع تشريعنا القرآن والسنه بما أننا مسلمين بطبيعة الحال ( وما اختلفتم في شئٍ فردوه إلى الله ورسوله).

يقول الله عز وجل في محكم آياته( ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوآ بغير علم )
هنا الحديث موجه للمسلمين بعدم سب آلهة الكفار ... لاحظوا آلهة الكفار

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( لعن الله الرجل يسب أبويه .قيل .يارسول الله:وكيف يسب أبويه؟ قال:يسب أبا الرجل فيسب أباه.ويسب أمه فيسب أمه)

هذا ما أمرنا به الله ورسوله فهل لهم منا غير الطاعه
هذا ديننا وهذه هي أخلاقياتنا الاسلاميه مع الكفار قبل المسلمين

وعن تساؤلاتك أديبتنا الراقيه. وأنتي كأنك تجيبين بصيغة السؤال الإستنكاري .. هل ترضى أن تسب ..من يرضى أن يلهج لسانه بشتم أو سب أو قذف والعياذ بالله..(وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامآ).

ولايحق لأي كائن كان مهما كان وضعه ودينه ومذهبه من التعدي كما قال الله عدواً على أي إنسان مهما كان دينه أو مذهبه أو لونه

عن مايتعلق بموضوع الشاعر محمد بن الذيب فأنا لم أقرأ له تصريح واضح بسب أو شتم لأي رمز وإن كان هناك تبطين للمعنى فالمعنى ببطن الشاعر ولانستطيع أن نحكم على فرضيات وابنوايا لايعلمها الا وحده سبحانه

وأما المقطعين التاليين فهو شتم واضح وسباب علان وعلى الملا نسأل الله الهدايه..ماهكذا تورد الإبل بحرية التعبير..تقف الحرية عند تعدي حرية الآخرين فما بالك اذا كان سباب وشتام ودنو في طرح القضايا.

هذه رؤيتي وأختم كلامي بنصيحه لكل إنسان يتفوه ولايعي مايتفوه به ( مايلفظ من قولٍ إلا لديه رقيب عتيد).

[محمد مسعد الصيادي]

الفاضلة دكتورة خلدية بنت محمد آل خليفة المحترمة قرأتُ موضوعك الرائع

عن محمد ابن الذيب وحرية التعبير وأدهشني طرحك الراقي ولغتك الجميلة وسعة إطلاعك

وأرى أن حرية التعبير لا تعني السباب والشتائم وقذف الناس بدون وجه حق ،كما أوضحتي

فحرية المرء تنتهي عند ما تؤذي الآخر مهما كان ذلك وتحت أي مسوّغ وعلى الشاعر أي شاعر

أن يذهب بشعره وكتاباته عموما إلى عدم التقوقع في الخصوصيات بمعنى أن عليه أن يعبّر عن ما في نفسه

بنقده لمن شاء ومتى شاء شرط عدم المساس بالثوابت ، وأرى أن لا مانع من النقد مهما كان إلاّ أن يكون سبابا وشتائم

موجه للناس بأسمائهم الصريحة ،أمّا أن ينتقد الشاعر أو الكاتب ومن في حكمهما الأخطاء بهدف الإصلاح

فذاك برأيي المتواضع ما يجب أن نشد على يده ونشكره عليه ، فهو ما يمليه على المرء ضميره وتلك هي رسالة الشاعر

التي يحملها والتي يجب أن يموت مدافع عنها و (السّاكت عن الحق شيطان أخرس)

وبالأخير لا يسعني هنا إلى أن أدعو صاحب السمو أمير دولة قطر الشقيقة إلى الرأفة والصّفح

عن ابن الذيب وكما يعلم الجميع أن الشعر حمّال أوجه وقد يكون مَن أوشى بابن الذيب شاعر منافس

أو حاقد عليه وهذا هو حال الناس وبالتحديد الشعراء في كل زمان منذ الأزل وكلّنا يدرك أن هنالك شعراء

قتلتهم قصائدهم والشواهد لا تعد ولا تحصى والسلام ،،، المخلص .. محمد الصيادي

[ذياب العسكر]

د. خلديّة آل خليفة ..


-
-

عندما نتحدّث عن الشّعراء ، فنحن نتحدّث عن : لسان حال الأمّة ، وهذا يعني أنّنا لابدّ أن نتأكّد من هذا اللسان ، هل هو لسان صدق ، أم هو لسان وهم وخيال ، أو لسان كذب وبهتان وإفتراء ..؟!! .. وفيما لدينا من قضيّة مطروحة هنا ، قد أكون قرأت بشكل كبير غالبيّة الرّدود بما تحمل من وجهات نظر وآراء ، وكلّ شخص يدلي برأيه حسبما هو يعتقد ويرى ، وبما هو متاح له من حرّيّة ، وحسب مفهومه عن معنى : حرّيّة التّعبير عن الرّأي ، وبالنّسبة للشّاعر صاحب القضيّة المتداولة ، هو شاعر نجم إعلاميّ بلا شكّ ، ولكن ليس هو لسان حال الأمّة .. !! .. ولا أريد أن أخرج بعيدا عن الموضوع أو أتشعّب به ، ولكن عندما ذهبت للبحث عن قصائد هذا الشّاعر ، وبالذّات الاخيرة منها ، وجدت أنّه شاعر لايحمل قضية حسبما يقول في واحدة من قصائده ، وليس بجريء حسبما يقول عنه البعض ، ولكن ماهو إلّا شاعر ينتهج مبدأ : خالف تُعرَف ، ويبدو أنّه قد فهم معنى : حرّيّة التّعبير عن الرأي بطريقة خاطئة ، أو يعتقد بأنّه مسنود عندما يكتب شعر هجاء يحمل به الشّتم والسّب والتّعدّي على خلق الله ، والقذف ، وحتّى التّطاول السّافر على رموز وشخصيّات ، وعلى منظّمات ودول ، وكي لا أتكلّم دون دليل بإتّهام هذا الشّاعر ، فيمكنكم البحث عن قصائد المديح والهجاء الّتي كتبها ، وعلى سبيل المثال ، قصيدته الّتي يمتدح بها حاكم دبي ، الشّيخ : محمّد بن راشد المكتوم ، وهو يستحقّ المديح بلاشكّ ، لكن لايعني هذا أن يجعله أكرم من آل بيت الرّسول عليه وعليهم الصّلاة والسّلام واكرم من صحابته رضوان الله عليهم ، والتّابعين فيقول عنه من خلال والدته : ( يا أميرة مؤمنين بلاد راشد .. وامّ أكرم من خُلِق فـ أمّة محمّد ) .. !!! .. ففي هذه القصيدة خرج على المحظور بشكل كبير ، ولايعتبر هذا من باب : يحقّ للشّاعر مالايحقّ لغيره ، ولا من مفهوم حرّيّة التّعبير عن الرّأي ، ولا حتّى من معنى التّشبيه والإستعارة بالمفهوم الأدبيّ ، ولكن هو خوض وقلّة معرفة ، أو يكون تعمّد يأتي وكما أسلفت من باب : خالف تعرف .. !! .. وهناك أيضا واحدة من قصائده يتحدّث بها عن ثورة تونس ، فيعرج في منتصف القصيدة إلى تمنّيه بأن تستمرّ الثورة لتصل إلى جميع الدّول العربيّة ، وبالتّلميح الواضح جدّا يعني بها دول الخليج العربيّة الواحدة تلو الأخرى .. !!! ، والإنقلاب على الحكم في هذه الدّول ذات الحكم الوراثيّ ، وانّها حكّام حراميّة كما يزعم ، ودون إستثناء .. !! .. وناهيك عن قصائده الأخر الّتي يتعرّض بها إلى بعض الحكّام وابناء الأسر الحاكمة بالخليج العربيّ بالتّلميح أو بالتّصريح و يسب ويشتم ويقذف ، فقط لأنّ بعضهم لم يجزل عليه العطاء حين تسوّل لديه بقصيدة .. !! .. أو من أجل كسب مودّة الممدوح .. ونجد أنّ قصائد الهجاء لديه تفوق بقيّة أغراض الشّعر الأخرى ، وفي واحدة من قصائده يرى أنّه الشّاعر الأوحد وبكلمة قبيحة صبيانيّة تعدّى بها على الشّعراء قاطبة .. !! .. وكما قلت يمكنكم العودة إلى قصائده لتقفوا على حقيقته ، فلم يمتدح أحدا دون أن يغمز ويلمز بأشخاص آخرين ، ولم يهجو أحدا دون أن يأتي بألفاظ نابية وقبيحة لانستطيع حتّى أن نستخدمها بالشّارع ، ونزجر الأطفال حين تصدر منهم وننهاهم بعدم تكرارها ، فكيف حين تصدر من شخص راشد ، والمصيبة أكبر حين يكون بهكذا مكانة إعلاميّة ، ولديه من الجمهور مالايحصى ، والمتابعين مالايُعدّ ، وايضا يدخل تحت مظلّة الشّعر ، وهناك من يعتبر أنّه لسان حال الأمّة ، وشاعر يعرف ويعي مايقول ، والحقيقة أنّه دون ذلك .. !! ..
لذا وبكلّ أمانة ، هكذا شعراء يجب أن يتمّ توقيفهم عن حدودهم الطّبيعيّة ، وليس بيني وبين هذا الشّاعر أيّ معرفة لا من بعيد ولامن قريب ، ولست من الشّامتين بأيّ حال من الأحوال ، وحتما في النّهاية سيتمّ الإفراج عنه ، لكن يجب ألّا يتمّ الإفراج عنه إلّا بعد أن يتأدّب من جديد ، ويتعلّم ويفقه الأخلاقيّات ، ويعرف من هو الشّاعر الّذي يستحقّ أن يكون لسان حال الأمّة ، ويعرف أيضا أن الهجاء ليس بالألفاظ القبيحة أو القذف بالأعراض _ ما أجمل لو أنّه تعلّم من قصيدة الشّاعر : رعد شلال " سلام حام وسام " .. حتّى يعرف ماهو الهجاء بسموّ وإتزان _ أقول : ويجب توقيفه دون الخطوط الحمراء ، ويُنهى عن التّعدّي على المحظورات ، وكذلك يجب أن يؤتى له بمن يعلّمه ما المقصود بـ : حرّيّة التّعبير عن الرّأي ، ولا بأس لو يتعلّم أكثر عن الوزن .. !! ..
وامّا بالنّسبة للمدعوّة : آيات القرمزي ، فلا أزيد على ماقيل عنها كونها قمّيّة المذهب والتّبعيّة فكرا ونهجا وسلوك ، وكان الأفضل بدل العفو عنها ، أن يتمّ إلحقاها بمرجعيّاتها في قمّ ، ولكن لأنّها في بلاد يحكمها الملك : حمد بن عيسى آل خليفة ، نالت حنان الأب وعطفه ، ومكرمة وليّ الأمر بمفهومنا الإسلاميّ على نهج السّنة والجماعة ، حتّى تعرف هي وغيرها من العابثين بالأمن ، أنّنا بأرض الجزيرة العربيّة قد منّ الله علينا بهكذا أسر حاكمة ، نسأل الله لهم التّوفيق والسّداد ، والرّشد والصّلاح بما فيه خير البلاد والعباد ، وأن يوفّقهم بالبطانة الصّالحة ، ويحفظهم الله من كلّ شرّ ومكروه ..
وهذه هي وجهة نظري تجاه أيّ شاعر وشخص يظنّ بأنّه فوق الشّبهات وليس له من رادع ، أو يتوهّم أنّه الأوحد ، وينسى حكمة : لسانك حصانك ، وانظروا إلى هذا الشّاعر أين ذهب به حصانه .. !! .. والله أعلم
وعذرا لكِ سيّدتي لو أطلت الحديث ، ولكن موضوع : حرّيّة التّعبير عن الرّاي ، لايكفيه هذا القدر ، ولكن يحتاج أكثر ، فهناك أُناس لازالوا يعتقدون أنّ الحرّيّة هي بالتّعدّي على النّاس والمحظورات بالقول والعمل .. !!
لكِ منّي جزيل الشّكر وعظيم الإمتنان يا : د . خلديّة آل خليفة ..
-
-

مع المودّة و التّقدير ..

-
-

[د. خلدية آل خليفة]

آراء متنوعة ومضامين تدعونا للتأمل،

أشكر جميع من سجل رأيه هنا ولا نزال ننتظر المزيد من الآراء،

دمتم يا نور الدار شعلة ونوراً لا ينطفئ،،



_________________

د. خلدية آل خليفة - مملكة البحرين ...

[احمد بن سارح]

جميل مااراه هنا من نقاش راقي

اعتقد ان كثير يخفى عليهم خلفية ماحدث لابن الذيب وهم معذورون في ذلك
ولكن من يعلم ماهي حيثيات ماحصل له حتما سكون له رأي آخر

دمتم بود

[إبراهيم الحسان]

أخي العزيز الشاعر / أحمد بن سارح

فعلاً مثل ماتفضلت
والله اننا نجهل الكثير عن سبب إيقاف ابن الذيب
مانعرفه انه قام "بسب وشتم رموز قطرية" بحسب ما أورده الإعلام،
ولازالت الحقيقة غائبة بالنسبة للكثير


شكراً

[سالم حمدان الشراري]

صباح الخير سمو الشيخه د خلديه وكل عام وانت بالف خير

هذا الموضوع كبير وكبير جدااا وجدير بالنقاش واخذ كافة الاراء
ورأيي باختصار انني ضد ان يساء للشعر على لسان من وهبهم الله ليتم تسخيره
بالقذف والسب والاحتقار للآخر ،، ولكننا ضد ان يؤخذ اجراء لطرف دون آخر(واخص قضية ابن الذيب والشبرمي)
فيتوجب ان يتم الاصلاح بينهما واخذ تعهد من الطرفين بعدم تكرار مثل هذه المهاترات الخارجه عن
عادتاتنا واخلاقنا وقيمنا الاسلاميه ...
نسأل الله ان يفرج كربة كل مكروب وان يهدي الجميع الى طريق الخير والرشاد

[محمد بن درويش الخوري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا

توقفت وترردت كثيرا بأن أرد على البعض منكم

ولكنني لا أستطيع أقف وقوف حال العرب (حال المتفرج على الخطأ)

وإسمحوا لي لأنتقد البعض حيث أنهم خرجوا عن الموضوع المطروح ودخلوا في مواضيع لا تمس الموضوع بصله لا من قريب ولا من بعيد لدرجة أنني إستعنت لبعض معاجم اللغه لأفهم مطروحاتهم وردودهم !!!

فهناك من قام بالرد على الموضوع برد طويل جدا كأنه ألف قصة قصيرة !!!

ونسي القول السائد: (( خير الكلام ما قلّ ودّل ))

وبخصوص الأخ ذياب العسكر تفاجأت في البداية ينكر بمعرفته للشاعر محمد ابن الذيب وأنه قام بالبحث عن قصائده وقام بالهجوم عليه هجوم الأسد على فريسته !!

أخي الفاضل من أنا ومن أنت في مقابل الشاعر محمد ابن الذيب !!!

أنا شخصيا لا أعرفك ولم أسمع عنك بتاتاً أما الشاعر محمد ابن الذيب لو تسأل عنه الطفل سيجيبك من هو ويكون قد حفظ بيت من أبيات قصائده

وأعتقد حال الكثير منا لم يكونوا يعرفوننا قبل إشتراكنا في هذا المنتدى الراقي

وأكثر إستغرابي أنك تنتقد هذا البيت: ( يا أميرة مؤمنين بلاد راشد .. وامّ أكرم من خُلِق فـ أمّة محمّد ) !!!

أليس أم أو زوجة الحاكم في زمن ولاية المسلمين كانت تسمى بــ ( أميرة المؤمنين ) فما الغريب في هذا الشطر أم ترى بعينك بأن بلاد راشد لا يوجد به مؤمنين ومسلمين !!!

وأين الغرابه في الشطر الثاني عندما رفع قدر الشيخ بأنه أكرم من خلق في أمة محمد !!! الشاعر يرى بعينه بأنه أكرم خلق في أمة محمد ولك حرية أن ترى بنفس ما رآه الشاعر أم تغمض عينك ولا تراه وتغض النظر عنه !!!

إذا طلب منك أن تمدح شيخ أو أمير أو ملك وتم تحديد الوصف بأن تصفه بما وصفه ابن الذيب هل سترفض كتابة القصيدة وخاصة بان يكون هذا الشيخ أو الأمير أو الملك له الفضل عليك وكنت من المقربين لديه !!!

أعتقد ( لا ) ستقوم بكتابة القصيدة بكل أريحيّه وبوصفه كما طلب منك وزيادة

لكل منا وجهة نظر في كيفية فهمه للقصيدة والذي شاهدته بأنك متحامل منذ البداية على الشاعر كأن بينكم ثأر ودم !!!

مما أعمى بصيرتك للمعنى الجمالي في البيت المذكور وأخذتك العصبية والتحميل على الشاعر وظننت أنك بهذا البيت قد إستطعت أن تجد الخلل في قصائد الشاعر ومفرداته !!!

أخي الفاضل وإخواني وأخواتي الأعزاء أنا شخصيا تلاقيت مع الشاعر في شهر رمضان منذ أعوام في خيمة جواهر التابعة لمجلة جواهر في إمارة دبي وكنا مجموعة من الشعراء جالسين في هذه الخيمة وكان الضيف هو الشاعر محمد ابن الذيب وعند إستضافتنا حلف علينا جميعا بأنه سيقوم بسكب القهوه لنا ( أي تواضع في هذا الشاعر الضيف ) واستمتعنا جميعا في وجوده حيث أنه أطربنا وأشعل جونا بروائع قصصه وروائع أشعاره، لم نحس بأننا نلتقي معه أول مره بل أسلوبه الراقي في التعامل مع الكبير والصغير كان شئٌ لا يوصف.

لذلك لا نستطيع أن نحكم على اشخاص من مجرد ما نسمع أو نقرأ عنهم بل بمعاشرتهم وبمحادثتهم شخصيا وحضوريا هنا نستطيع أن نحكم عليهم.

فالقاضي لا يستطيع أن يحكم على شخص إلا أن يكون حاضرا وإلا سيكون حكمه فيه الشوائب.

وبخصوص مدحك لرعد الشلال هنا توقفت كثيرا ويمكن أن يكون إستنتاجي خاطئاً

مدحت قصيدة رعد الشلال "سلام حام وسام" بأنه يعرف ماهو الهجاء بسموّ وإتزان

وضح لي في بيت واحد فقط من أبيات القصيدة فيه السمّو

عند إستماعي للقصيدة كأنني أستمع إلى مشعوذ من المفردات ( طف وطوف ودُم دَم دادم دام ووووووالخ من المفردات ) أهذا في نظرك شعر !!!

وسؤالي من هو رعد الشلال؟؟؟

أجيبكم: مجرد شاعر كأي شاعر مرتزق يترزق من قصائده على أبواب الشيوخ والأمراء والملوك وما وصل إليه ليس بمجهوده لرضاء الجماهير بل بمجهوده في مدح الشيوخ والأمراء والملوك حاله حال ابن الذيب وغيرهم ممن يتفننون في الإسترزاق من قصائدهم وفي نظري هذه شغلتهم ووظيفتهم لكسب رزقهم.

لم أشاهد أحدا منكم يتكلم عن ياسر التويجري الذي وقف في برنامج شاعر المليون النسخه الأولى ويطلب المعونه على الهواء مباشرة من ولي عهد أبوظبي ( بوخالد ربي يطول لنا بعمره )

الشعر رسالة سامية ودره وجوهرة ثمينه للشاعر وليس أداة شحاته وطراره !!!

وإذا كان ابن الذيب يموت في مدح شيوخ الإمارات ذلك لما لقى منهم من ترحيب وسعة صدر حاله حال التويجري الذي لا يكف في مدح الشيوخ لما لقيه من ترحيب وسعة الصدر

ومشكلة ابن الذيب مع الشبرمي مشكلة شخصية هم مسؤولون عنها وإذا كان ابن الذيب تطاول في قصيدته فالشبرمي أيضا له نصيب ذلك ووجب بان يقبض عليه ويودع السجن معه

فلماذا تشنون الحرب على ابن الذيب وتتركون الشبرمي ومفرداته دون أن تنتقدوه

وأخيراً وليس آخراً ما يدفعه ابن الذيب في الوقت الراهن ما هو إلا ضريبة شهرته ونجاحه وهذا حال أي شخص منا قد يصل لما وصله ابن الذيب أو غيره من الشعراء المعروفين

وإعذروني أنني خرجت عن الموضوع بسبب ما طرح وخروج البعض منكم منذ البداية

نبقى إخوان حتى لو إختلفنا في الآراء

ودمتم في عز الإسلام ودمنا معكم إخوة على نهج تعاليم ديننا الحنيف

وجزاكم الله خيرا

أخوكم الصغير: محمد بن درويش الخوري

[عبدالله صلال العساف]

من المهم التطرّق لهكذا مواضيع والاجمل هو استمراريّة
التركيز على شرح حرية التعبير
لتداخل الحدود المسموحه والممنوعه ببعضها
اي ان حدود حرية التعبير زئبقيّه وتحتاج للكثير من التذكير
انا هنا ساتطرق للامر بشكل عام
ان حريّة التعبير يجب ان تكون بحدود وبعيده عن القذف والسب والكلام الفاحش
والرمزيه والتضمين بالشعر تتيح للشاعر والشاعره التعبير والنقد باسلوب اجمل
من التقريريّه بالطرح ...وان كانت هناك تقريريّه يجب ان تكون ظمن اطار الادب
ان لم يحدث سبب او عمل يكون مجحف للشاعر او لمجتمعه ويكون هذا العمل
خارج عن اطار الدين والاداب والاخلاق...عندها لا نلوم الشاعر اذا رد بقدر الاساءه
اي يجب ان نكون منصفين ونمسك العصا من النصف ... فلا نلقي اللوم كله على الشاعر فالحدود متداخله ببعضها
لذلك من الصعب ان نعمم والافضل ان حدثت حادثه يكون النقد والرد مقصورا على حادثه بعينها
فلا نلوم من يصرخ من الالم بدلا من ان نلوم من ضغط على بطنه !!
اي يجب ان تدرس او تعرض كل حادثه على حده
سواء قصيده ....او مسرحيه..او مقال
ليكون الرد او النقد موضوعيا
شكرا لك شاعرتنا الرائعه على طرحك الموضوعي للموضوع وتمنى منك التركيز
على النقد لانك تملكين موهبه نقديه فذه

[إبراهيم الحسان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ محمد درويش الخوري


نحن نتكلم عن قضية، والقضية تحمل الآلاف من وجهات النظر في هذا الموقع وفي غيره.

والشاعر ذياب قدم وجهة نظره كما انت قدمتها وكتبتها .

وما العيب انه لايستمع او لايعرف ابن الذيب ..؟!

ومن يلزمه بمعرفة ابن الذيب ..؟


أرى أنك خرجت عن الموضوع واتجهت لإنتقاد رأي زميلك ذياب العسكر .
.
.

نعم ابن الذيب يخرج عن المألوف ويتجاوز دينياً . والكل يعرف الشئ هذا ,


وإحدى تجاوزاته كانت على الهواء مباشرة في برنامج "صعب السؤال" مع الإعلامية هدى الفهد قبل عدة سنوات .
عندما مدح احد شيوخ قطر .

حيث قال ان الشيخ مخلوق من نور !!
وكان متمسك برأيه ويقول : نعم مخلوق من نور !

هذا الأدمي مخلوق من نور ماهـو طيـن
يشاعرك من جده ويلا رضاك مـن جـده
.
.

ولكن هذه ليست قضيتنا اليوم

القضية " سجن ابن الذيب وحرية التعبير "

فليكن الطرح حول هذه القضية لكي لانخرج عن صلب الموضوع .


شكري وتقديري

[ذياب العسكر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا

توقفت وترردت كثيرا بأن أرد على البعض منكم

ولكنني لا أستطيع أقف وقوف حال العرب (حال المتفرج على الخطأ)

وإسمحوا لي لأنتقد البعض حيث أنهم خرجوا عن الموضوع المطروح ودخلوا في مواضيع لا تمس الموضوع بصله لا من قريب ولا من بعيد لدرجة أنني إستعنت لبعض معاجم اللغه لأفهم مطروحاتهم وردودهم !!!

فهناك من قام بالرد على الموضوع برد طويل جدا كأنه ألف قصة قصيرة !!!

ونسي القول السائد: (( خير الكلام ما قلّ ودّل ))

وبخصوص الأخ ذياب العسكر تفاجأت في البداية ينكر بمعرفته للشاعر محمد ابن الذيب وأنه قام بالبحث عن قصائده وقام بالهجوم عليه هجوم الأسد على فريسته !!

أخي الفاضل من أنا ومن أنت في مقابل الشاعر محمد ابن الذيب !!!

أنا شخصيا لا أعرفك ولم أسمع عنك بتاتاً أما الشاعر محمد ابن الذيب لو تسأل عنه الطفل سيجيبك من هو ويكون قد حفظ بيت من أبيات قصائده

وأعتقد حال الكثير منا لم يكونوا يعرفوننا قبل إشتراكنا في هذا المنتدى الراقي

وأكثر إستغرابي أنك تنتقد هذا البيت: ( يا أميرة مؤمنين بلاد راشد .. وامّ أكرم من خُلِق فـ أمّة محمّد ) !!!

أليس أم أو زوجة الحاكم في زمن ولاية المسلمين كانت تسمى بــ ( أميرة المؤمنين ) فما الغريب في هذا الشطر أم ترى بعينك بأن بلاد راشد لا يوجد به مؤمنين ومسلمين !!!

وأين الغرابه في الشطر الثاني عندما رفع قدر الشيخ بأنه أكرم من خلق في أمة محمد !!! الشاعر يرى بعينه بأنه أكرم خلق في أمة محمد ولك حرية أن ترى بنفس ما رآه الشاعر أم تغمض عينك ولا تراه وتغض النظر عنه !!!

إذا طلب منك أن تمدح شيخ أو أمير أو ملك وتم تحديد الوصف بأن تصفه بما وصفه ابن الذيب هل سترفض كتابة القصيدة وخاصة بان يكون هذا الشيخ أو الأمير أو الملك له الفضل عليك وكنت من المقربين لديه !!!

أعتقد ( لا ) ستقوم بكتابة القصيدة بكل أريحيّه وبوصفه كما طلب منك وزيادة

لكل منا وجهة نظر في كيفية فهمه للقصيدة والذي شاهدته بأنك متحامل منذ البداية على الشاعر كأن بينكم ثأر ودم !!!

مما أعمى بصيرتك للمعنى الجمالي في البيت المذكور وأخذتك العصبية والتحميل على الشاعر وظننت أنك بهذا البيت قد إستطعت أن تجد الخلل في قصائد الشاعر ومفرداته !!!

أخي الفاضل وإخواني وأخواتي الأعزاء أنا شخصيا تلاقيت مع الشاعر في شهر رمضان منذ أعوام في خيمة جواهر التابعة لمجلة جواهر في إمارة دبي وكنا مجموعة من الشعراء جالسين في هذه الخيمة وكان الضيف هو الشاعر محمد ابن الذيب وعند إستضافتنا حلف علينا جميعا بأنه سيقوم بسكب القهوه لنا ( أي تواضع في هذا الشاعر الضيف ) واستمتعنا جميعا في وجوده حيث أنه أطربنا وأشعل جونا بروائع قصصه وروائع أشعاره، لم نحس بأننا نلتقي معه أول مره بل أسلوبه الراقي في التعامل مع الكبير والصغير كان شئٌ لا يوصف.

لذلك لا نستطيع أن نحكم على اشخاص من مجرد ما نسمع أو نقرأ عنهم بل بمعاشرتهم وبمحادثتهم شخصيا وحضوريا هنا نستطيع أن نحكم عليهم.

فالقاضي لا يستطيع أن يحكم على شخص إلا أن يكون حاضرا وإلا سيكون حكمه فيه الشوائب.

وبخصوص مدحك لرعد الشلال هنا توقفت كثيرا ويمكن أن يكون إستنتاجي خاطئاً

مدحت قصيدة رعد الشلال "سلام حام وسام" بأنه يعرف ماهو الهجاء بسموّ وإتزان

وضح لي في بيت واحد فقط من أبيات القصيدة فيه السمّو

عند إستماعي للقصيدة كأنني أستمع إلى مشعوذ من المفردات ( طف وطوف ودُم دَم دادم دام ووووووالخ من المفردات ) أهذا في نظرك شعر !!!

وسؤالي من هو رعد الشلال؟؟؟

أجيبكم: مجرد شاعر كأي شاعر مرتزق يترزق من قصائده على أبواب الشيوخ والأمراء والملوك وما وصل إليه ليس بمجهوده لرضاء الجماهير بل بمجهوده في مدح الشيوخ والأمراء والملوك حاله حال ابن الذيب وغيرهم ممن يتفننون في الإسترزاق من قصائدهم وفي نظري هذه شغلتهم ووظيفتهم لكسب رزقهم.

لم أشاهد أحدا منكم يتكلم عن ياسر التويجري الذي وقف في برنامج شاعر المليون النسخه الأولى ويطلب المعونه على الهواء مباشرة من ولي عهد أبوظبي ( بوخالد ربي يطول لنا بعمره )

الشعر رسالة سامية ودره وجوهرة ثمينه للشاعر وليس أداة شحاته وطراره !!!

وإذا كان ابن الذيب يموت في مدح شيوخ الإمارات ذلك لما لقى منهم من ترحيب وسعة صدر حاله حال التويجري الذي لا يكف في مدح الشيوخ لما لقيه من ترحيب وسعة الصدر

ومشكلة ابن الذيب مع الشبرمي مشكلة شخصية هم مسؤولون عنها وإذا كان ابن الذيب تطاول في قصيدته فالشبرمي أيضا له نصيب ذلك ووجب بان يقبض عليه ويودع السجن معه

فلماذا تشنون الحرب على ابن الذيب وتتركون الشبرمي ومفرداته دون أن تنتقدوه

وأخيراً وليس آخراً ما يدفعه ابن الذيب في الوقت الراهن ما هو إلا ضريبة شهرته ونجاحه وهذا حال أي شخص منا قد يصل لما وصله ابن الذيب أو غيره من الشعراء المعروفين

وإعذروني أنني خرجت عن الموضوع بسبب ما طرح وخروج البعض منكم منذ البداية

نبقى إخوان حتى لو إختلفنا في الآراء

ودمتم في عز الإسلام ودمنا معكم إخوة على نهج تعاليم ديننا الحنيف

وجزاكم الله خيرا

أخوكم الصغير: محمد بن درويش الخوري

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته ..


محمّد بن درويش الخوري ..


-
-


أهلا وسهلا بك ومرحبا بحضورك ، وبما أدليت به من وجهة نظر لك الحقّ الكامل بها ، وبما أنّك أتيت في ردّك بالتّعقيب على ردّي السّابق ، فهنا يحقّ لي أن أقوم بالتّعقيب عليك ، ويبقى الأمر مجرّد آراء ووجهات نظر ، دون الدّخول بالشّخصانيّة ..
أستاذي الفاضل ، تقول في بداية تعقيبك :
* ( وبخصوص الأخ ذياب العسكر تفاجأت في البداية ينكر بمعرفته للشاعر محمد ابن الذيب وأنه قام بالبحث عن قصائده وقام بالهجوم عليه هجوم الأسد على فريسته !! )
وانا فعلا لا أعرف هذا الشّاعر معرفة شخصيّة ، لذا قلت أنّي لا أعرفه ، ولست من متابعيه ولا جمهوره ، وكذلك لم أقم بالتّهجّم عليه لشخصه ، ولكن وضعت رأيي به كشاعر خرج عن المحظور ، وفيما بعد سأفنّد لك ماهو المحظور الّذي خرج عنه بالبيت الشّعري المذكور ..

* ( أخي الفاضل من أنا ومن أنت في مقابل الشاعر محمد ابن الذيب !!! )
إن كنت لاترى نفسك بشيء أمامه ، فهذا شأنك ، ولكن لايحقّ لك أن تطلق هذه الحال على غيرك ، فأنت هنا تعدّيت بالأمر من وجهات النّظر إلى الشّخصانيّة .. !!

* ( أنا شخصيا لا أعرفك ولم أسمع عنك بتاتاً أما الشاعر محمد ابن الذيب لو تسأل عنه الطفل سيجيبك من هو ويكون قد حفظ بيت من أبيات قصائده وأعتقد حال الكثير منا لم يكونوا يعرفوننا قبل إشتراكنا في هذا المنتدى الراقي )
صدقت فيما قلت ، ولم أقل عن نفسي بأنّي نار على علم حتّى تأتي أنت لتقول عنّي ماقلت ، وهنا أيضا خرجت عن الموضوع ودخلت بالشّخصانيّة ، فعدم معرفتك بي لا تعطيك الحقّ بأن تلغي رأيي ووجهة نظري ، وأنا لم أتحدّث عن نفسي كشاعر ، ولكن كأيّ إنسان يحقّ له أن يقول رأيه بالموضوع المطروح ، ولم أوقف نفسي خلف السّتار في إنتظار شخصك الكريم كي يتمّ التّعرف عليّ من خلالك ونيل شهادة الشّهرة بإجازتك لي ، ولكن ومن حسن حظّي أنّك لم تعرفني من ذي قبل ، وها أنت قد عرفتني عبر هذا الموقع ، فلا أريد أن تعرفني كشاعر لأنّه لن يزيدني ذلك شيئا ، ولكن كعضو في هذا الموقع لي مثل مالك من حقوق تكفلها الإدارة ..

* ( وأكثر إستغرابي أنك تنتقد هذا البيت: ( يا أميرة مؤمنين بلاد راشد .. وامّ أكرم من خُلِق فـ أمّة محمّد ) !!! أليس أم أو زوجة الحاكم في زمن ولاية المسلمين كانت تسمى بــ ( أميرة المؤمنين ) فما الغريب في هذا الشطر أم ترى بعينك بأن بلاد راشد لا يوجد به مؤمنين ومسلمين !!! وأين الغرابه في الشطر الثاني عندما رفع قدر الشيخ بأنه أكرم من خلق في أمة محمد !!! الشاعر يرى بعينه بأنه أكرم خلق في أمة محمد ولك حرية أن ترى بنفس ما رآه الشاعر أم تغمض عينك ولا تراه وتغض النظر عنه !!! )
هنا العجب منك أنت ، وليس من إنتقادي للبيت ، وهذا ماجعلك في حالة غضب ، فأخذت بالتّحامل ، وبدأت تنجرف من وجهات النّظر إلى الحديث الشّخصاني ، ولا أعلم أين قرأت أنّي قلت بأنّه لايوجد في بلاد راشد مؤمنين ..؟!! .. وحتّى لا أطيل عليك ، فما رأيك لو تذهب لسموّ الشّيخ : محمّد بن راشد آل مكتوم ، وتسأله شخصيّا ، هل يرى أنّه أكرم من : فاطمة ، وعلي بن أبي طالب ، والحسن والحسين ، واكرم من أبوبكرالصّدّيق وعمر وعثمان وبقيّة صحابة الرّسول ..؟!! .. يا أخي الكريم البيت واضح ولايحتاج إلى هيئة كبار علماءالمسلمين لتعطينا فتوى بأنّه لايحقّ لهذا الشّاعر ماقاله ، ولا يحقّ لأيّ شخص كان أن يرى نفسه بأنّه أكرم من خُلِق في أمّة محمّد عليه الصّلاة والسّلام ، حتّى آل البيت أنفسهم ، وحتّى الصّحابة لم يرو أنفسهم أكرم من خُلِق في أمّة محمّد ، فكيف يحق لك أنت وهذا الشّاعرالمتهرطق بأنّ تعتقدوا أنّكم ترون بأعينكم أنّ سموّ الشّيخ : محمّد آل مكتوم هو أكرم من خُلِق في أمّة محمّد عليه الصّلاة و السّلام ..؟!! ..

* ( إذا طلب منك أن تمدح شيخ أو أمير أو ملك وتم تحديد الوصف بأن تصفه بما وصفه ابن الذيب هل سترفض كتابة القصيدة وخاصة بان يكون هذا الشيخ أو الأمير أو الملك له الفضل عليك وكنت من المقربين لديه !!! أعتقد ( لا ) ستقوم بكتابة القصيدة بكل أريحيّه وبوصفه كما طلب منك وزيادة لكل منا وجهة نظر في كيفية فهمه للقصيدة والذي شاهدته بأنك متحامل منذ البداية على الشاعر كأن بينكم ثأر ودم !!! مما أعمى بصيرتك للمعنى الجمالي في البيت المذكور وأخذتك العصبية والتحميل على الشاعر وظننت أنك بهذا البيت قد إستطعت أن تجد الخلل في قصائد الشاعر ومفرداته !!! )
هل تعتقد أنّه طُلب من هذا الشّاعر أن يقول بأنّ سموّ الشّيخ : محمّد بن راشد المكتوم ، وتحديداوصفه بأنّه هو أكرم من خّلِق في أمّة محمّد ..؟!! .. فإن كان قد طلب منه أن يقول هذا ، فهذا دليل على أنّه لم يمتدح سموّ الشّيخ برغبة منه ، لكن إمتدحه رغما عنه .. !! .. ونعم سأرفض قطعا أن أمتدح أيًّ كان حين يطلب منّي أن أجعل الممدوح أكرم إنسان خُلِق في أمّه محمّد ، ومن يكون هذا الحاكم أو الملك أو الأمير أو أو أو أو أيًّ كان حتّى أجعله أكرم من آل بيت رسول الله عليهم وعليه أفضل الصّلاة والسّلام ، ومن يكون حتّى أجعله أكرم من أبو بكر الصّدّيق ، واكرم من الفاروق عمر ، واكرم من ذي النّورين عثمان ، واكرم من بقيّة صحابة رسول الله عليه الصّلاة والسّلام ، ومن يكون حتّى أجعله اكرم من رواة الحديث واكرم من الشّهداء ..؟!!! .. كيف أجعله أكرم ممّن هدانا الله بهديهم ..؟!! .. فأقسم بالّذي نفسي بيده ، إن تقبيل أقدامهم جميعا لأكرم عندي ممّن ظهرت عليهم الشّمس وغربت من خلق الله أسيادا وعبيد .. ولا أظنّ بأنّك جاد فيما تقول ، ولا مؤمن به إيمان كامل ، ولكن ربّما قلته من باب المجاز لا أكثر ، وإن كنت مؤمن به إيمان مطلق ومقتنع بما تقول ، فلاحول ولاقوة إلّا بالله ..

* ( أخي الفاضل وإخواني وأخواتي الأعزاء أنا شخصيا تلاقيت مع الشاعر في شهر رمضان منذ أعوام في خيمة جواهر التابعة لمجلة جواهر في إمارة دبي وكنا مجموعة من الشعراء جالسين في هذه الخيمة وكان الضيف هو الشاعر محمد ابن الذيب وعند إستضافتنا حلف علينا جميعا بأنه سيقوم بسكب القهوه لنا ( أي تواضع في هذا الشاعر الضيف ) واستمتعنا جميعا في وجوده حيث أنه أطربنا وأشعل جونا بروائع قصصه وروائع أشعاره، لم نحس بأننا نلتقي معه أول مره بل أسلوبه الراقي في التعامل مع الكبير والصغير كان شئٌ لا يوصف. لذلك لا نستطيع أن نحكم على اشخاص من مجرد ما نسمع أو نقرأ عنهم بل بمعاشرتهم وبمحادثتهم شخصيا وحضوريا هنا نستطيع أن نحكم عليهم. )
إذا عرف السّبب ، بَطُل العجب ، وهنا عرفت السّبب بدفاعك عن هذا الشّاعر ، لأنّك تعرفه شخصيّا ، وقد تنال من وراء هذه المعرفة شهرة ، وهذا ماجعلك تغضّ الطّرف عن ماكان يجب عليك من دفاعك عن آل بيت الرّسول وصحابته .. !! .. ولم نحكم عليه جزافا ، أو نتّهمه بما ليس به ، ولكن هو من جعلنا نقوم بهذا .. لا أعلم كيف نشنّ الهجوم على الكفار حين يتعرّضون لشخصيّة سيّدنا محمّد عليه الصّلاة والسّلام ، ومن بيننا أناس يتطاولون على آل بيته وصحابته ، ونغضّ الطّرف عنهم ..!!! والسّبب لأنّنا نعرفهم شخصيّا كما أنت وهذا الشّاعر .. !!


وامّا بخصوص أنّك أعبت عليّ بأنّي إنتقدت متنبّيك عبر بيته الذّي تطاول به ، فأنت أتيت بالعيب ذاته حين جئت في بيت واحد من قصيدة : رعد شلال ، ووضعته حجّة عليّ وعلى الشّاعر ، ولن أتحدّث معك بهذا الخصوص حتّى لاأطيل عليك ، ولكن أُذكّرك في بيت لأبو الأسود الدّؤلي :
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم

لست بمتحامل عليك ، ولا على هذا الشّاعر ، ولم أكن أريد الخوض بهذا الموضوع أصلا ، ولكن حين سمعت تلك القصيدة ، وقفت أمام البيت المذكور ، فحزّ في نفسي أن يهمّش آل البيت وصحابة الرّسول ، ويحقّ لي ، أو عفوا حقّ عليّ تجاه آل البيت والصّحابة أن أدافع عنهم كوني واحد من أمّة محمّد عليه الصّلاة والسّلام ، ووضعت البيت كمثال على تطاول الشّاعر ، ومع ذلك فهناك قصائد أخر يتطاول بها على الرّسول صلّى الله عليه وسلّم ، وما أكثر القصائد الّتي لا تحمل إلّا معاني الشّتم والسّب والقذف .. فيأخي الكريم لك الحقّ الكامل في رأيك ووجهة نظرك تجاهي وقل عنّي ماتشاء من القول ، ولكن لايحقّ لك ولا لغيرك لا إنسان عادي ولا ملك أو حاكم من أمّة محمّد عليه الصّلاة والسّلام أن يرى نفسه أكرم من خُلِق في أمّة محمّد .. !! .. ولم أضع هذا التّعقيب ردّا عليك فقط ودفاعا عن نفسي ورأيي ، ولكن لكلّ من يقرأ الموضوع ، وذلك حتّى لايقع في الخطأ نفسه الّذي أنت وقعت به بدفاعك عن الشّاعر حول بيته الّذي تطاول به ، وما أنا بفقيه ولا واعظ ، ولكن أقول ما أعرفه ومؤمن به ، وهذا أمر واضح وجلّي ظاهر لكلّ ذي بصر وبصيرة ، فإن أنا أصبت فهذا توفيق من الله ، وإن أخطأت فهو من الشّيطان ونفسي ، ولاحول ولاقوة إلّا بالله ..
وشكرا جزيلا لك يا : محمّد بن درويش الخوري ..


-
-

مع المودّة و التّقدير ..

-
-

[د. خلدية آل خليفة]

أتمنى من الجميع عدم الخروج من دائرة الحوار العقلاني البناء،

فأنتم نموذج رائع لأجمل حوار،

تحياتي للجميع،،

[سلطان الهديب]

مقال نقدي فاخر من الشيخة خلدية آل خليفة أهنئك عليه ..

يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام (( ليس المسلم بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء ))

لاشك أن الهجاء هو لون من ألوان الشعر الذي ابتلى فيه البشر .. وخصوصا الشعراء

التاريخ ملىء بشعراء قتلتهم قصائدهم .. يقول الإمام الشافعي


إحفظ لسانك أيها الإنسان ُ .. لايلدغنك إنه ثُعبان ُ

كم في المقابر من قتيل لسانه .. كانت تهاب ُ لقائه الأقران ُ


المتنبي ملك الشعر قتلته أبياته .. عندما تعرض لشخص من قبائل بنو أسد على ما أعتقد يدعى ضبه


ماأنصف القوم ضبه .. وأمه الطرطبه

فمن يبالي بذم ٍ .. إذا تعود كسبه


قصيدة طويلة .. مليئة بالهجاء جعلت بنو أسد يترصدونه في صحراء العراق


ليتركوه جثة هامدة ...!


المقصود أن الشعر نعمة ونغمة في نفس الوقت .. نعمة عندما يكون صاحبه


يسخره لخدمة المجتمع والدين ويؤدي من خلاله رسالة .. ونغمة عندما يكون


للتعرض للبشر في اعراضهم وسب فلان من الناس ... بالنسبة للشاعر ابن الذيب


شاعر مميز وأنا شخصيا أعشق شعره .. لكن هو ليس استثناء عن الشعراء الذين قتلتهم قصائدهم


من يتعرض البشر عليه أن يتحمل نتائج لسانه ..وللأسف أن محمد شهرته قامت على القصائد المثيرة


فأول قصيدة عرف بها منع بسببها من دخول الكويت ...!!


أنت أنت ِ سبت الغزو العراقي للكويت ... وإن غزا صدام مرة ثانية لأغزي معه


كانت في أول طلعته هذه القصيدة وسبب له إشكال في الكويت .. ومن ثم أستمر به الحال


من قصيدة الى أخرى كلها تتعرض للآخرين .. الأن يستكمل هذا المسلسل في قضيته الأخيرة


محمد بن الذيب شاعر صاحب خيال شعري نادر وأصنفه من كبار الشعراء الشباب .. مطلوب


منه أن يعلم أن الهجاء لون من ألوان الشعر طالما أورد أصحابه الى المقابر .. لذا عليه وعلى غيره


من الشعراء الحذر وليعلموا أن الله سبحانه يقول (( مايلفظ من قول ٍ الا لديه رقيب ٌ عتيد ))


أخيرا أشكر الدكتورة خلدية لأنها فتحت لنا المجال للتعليق على هذه القضية


وأشكرها على مقالها المميز ..


والسلام ختام / سلطان الهديـــــب

[محمد بن درويش الخوري]

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الامين وعلى اله واصحابه اجمعين

أستاذي الفاضل العسكر

من نظرتي الأولى لنقدك في موضوع ابن الذيب علمت أن شخصيتك شخصية عصبية وعدوانية وأنا لم أقم بالتهجم عليك ولا قللت من شأنك

كانت تساؤلات عن نقدك لإبن الذيب ومدحك في الشلال!!!

وأخيرا تهربت عن الشلال بالرد على قصيدته (سلام حام وسام)

إنت تقول أنك لم تقل بأن بلاد راشد ما فيه مؤمنين !!!

إذاً لماذا إستدللت بهذا البيت تحديداً ( أميرة مؤمنين بلاد راشد .. وامّ أكرم من خُلِق فـ أمّة محمّد ) دون غيره

أليس من أدوات الشعر التشبيه البلاغي والبلاغه المطلقه والكنايات وغيرها من الأدوات اللغوية والبلاغية!!!

هل الشاعر عندما وصف الشيخ قارن بين الصحابه رضوان الله عليهم بالأسماء وبالتحديد أم كانت صيغة بلاغه شعريه في هذا البيت!!!

((( يحق للشاعر ما لا يحق لغيره )))

وإذا كانت بعض العقول تفهم وتعقل أبيات الشعر على ما أنت وغيرك يفهمه من ناحيته فذلك لثقافتكم الشعرية المحدوده وأيضا غيرتكم من الشاعر إن كان ابن الذيب أو غيره لأنهم أفضل مني ومنكم وأوسع شهره.

وإنت ما شاء الله وتبارك الله هاجمتني من البداية إلى آخر الموضوع وبعده تقول ليس بشخصانيه!!! أفهم بأنك ( كحلتها بعد أن أعميتها )

أنت أخذت نقدي لكلامك بصفه شخصيه مع العلم بأنني عندما قدمت نفسي وبك على أننا من نحن أمام إبن الذيب هو أنني رفعت قدرك أعلى مني وإلا كان في إمكاني أن أكتب من أنت ومن أنا !!!

هنا أكون قد قللت من شأنك بأنك أقل مني ومن ابن الذيب.

وقولك: (( ولكن ومن حسن حظّي أنّك لم تعرفني من ذي قبل ، وها أنت قد عرفتني عبر هذا الموقع ، فلا أريد أن تعرفني كشاعر لأنّه لن يزيدني ذلك شيئا ))

أكتفي بهذا الرد عليك (( اللي ما يعدك ربح، لا تعده راس مال ))

وأيضا من تواضع لله رفعه ومن تكبر وضعه

وبعد النظر إلى من هم فوقك علماً ومنزلة وعملا ورأياً وتفكيرا

تذكرت هذا المقال أهديه لك ولغيرك مع خالص الإحترام والتقدير

( إن أعجبت بعقلك ففكر في كل فكرة سوء تحل بخاطرك فإنك تعلم نقص عقلك حينئذ، وإن أعجبت برأيك فتـفكر في سقطاتك فاحفظها ثم أنظر إلى من هو أعلى منك رأيا، وإن أعجبت بعلمك فاعلم أنه هبة من الله وانظر إلى من هو أعلى منك علماً وفوق ذي كل علم عليم. تأمل عيوب نفسكم ثم جد في محاسبتها أولاً بأول وأنت أعرف بنفسك، ( كل منا يصف أواني بيته ومحتوياته ورب البيت أدرى بما فيه وأهل مكة أدرى بشعابها والصيرفي أعرف بنقد الدينار ) ، ( إن خفيت على المرء عيوبه حتى ظن ألا عيب فيه فليعلم أن مصيبته إلى الأبد وأنه أتم الناس نقصا وأعظمهم عيوبا وأضعفهم تميزا –كما يقول ابن حزم- فالعاقل من ميز عيوب نفسه وجاهدها وسعى في قمعها والأحمق من جهل عيوب نفسه ).

وأحمق منه من يرى عيوبه خصالاً يعجب بها . من أنت؟

هل أنت إلا عبد مكلف موعود بالعذاب إن قصر مرجو بالثواب إن ائتمر مؤلف من أقذار مشحون بأوضار سائر إلى جنة إن أطاع وإلا نار – أجاركم الله من النار -.

كيف يزهو من رجيعه .......... أبد الدهر ضجيعه
وهو منــه وإليــه .......... وأخوه ورضيعه
وهــو يدعــوه ............. إلى الحش بصغر فيطيعه


لو فكر الناس فيما في بطونهم ........ ما استشعر العجب شبان ولا شيب
هل في ابن آدم غير الرأس مكرمة ... وهو ببضع من الآفات مضروب
انف يسيل وأذن ريحها سهك ........ والعين ممرضة والثغر ملعوب
يابن التراب ومأكول التراب غدا .... أقصر فإنك مأكول ومشروب

وأتم الناس أعرفهم بنفسه كما قيل: اجلس دائما حيث ينتهي بك المجلس فذلك أدعى لكسر نخوة النفس وعجبها واتباع للسنة وأنعم بها خلة.

إذا لم يكن صدر المجالس سيدا ........ فلا خير فيمن صدرته المجالس

إن التعويل على رحمة الله لا على العمل فحسب يقول صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح البخاري : (( لن ينجى أحداً منكم عمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته).

تعويد النفس على الفرار من الشرف حتى تعتاده فمن فر منه وهب له

ومن تواضع لله رفعه ومن تكبر وضعه .

يقول المدائني: رأيت رجل من باهلة يطوف بين الصفا والمروة على بغلة في تيه وعجب ثم رأيته في سفر يمشي راجلا متعبا منهكاً يحمل متاعه على ظهره فقلت له: أراجل في هذا الموضع وأنت من يطوف بالبغلة بين الصفا والمروة! قال: نعم ركبت حيث يمشي الناس فكان حقا على الله أن أمشي حيث يركب الناس ومن تواضع لله رفعه.

الاستعانة بالله واللجوء إلى الله أن يطهرك من هذه الآفة ومن استعان بالله أعانه الله.

فسل العياذ من التكبر والهوى ........ فهما لكل الشر جامعتان
وهما يصدان الفتى عن كل طرق .... الخير إذ في قلبه يلجان
والله لو جردت نفسك منهما لأتت ... إليك كل وفود كل تهاني

ومن استعان بالله أعانه الله. ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (العنكبوت:69) . أحذر أنا، لي ، عندي.

يقول ابن القيم : ( وليحذر كل الحذر من طغيان أنا ولي وعندي فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلى بها إبليس، وفرعون، وقارون، فأنا خير منه لإبليس، ولي ملك مصر لفرعون، وإنما أوتيته على علم عندي لقارون، وأحسن ما وضعت أنا في قول العبد أنا العبد المذنب المخطئ المستغفر ونحوه، ولي في قوله لي الذنب ولي الجرم ولي المسكنة ولي الفقر والذل وعندي في قوله : أغفر لي جدي وهزلي وخطأي وعمدي وكل ذلك عندي. إذا أعجبت بمدح إخوانك ففكر في ذم أعدائك إياك، فإن لم يكن لك عدو فوالله لا خير فيك فلا منزلة أسقط من منزلة من لا عدو له فليست إلا منزلة من ليس لله عنده نعمة يحسد عليها عافانا الله اياكم –

كما يقول ابن حزم رحمه الله- . التدبر والنظر في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعدهم ففيهما لمن تدبر عظة وذكرى، ثبت عنه صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم وخير من دب على الثرى وهو الأسوة أنه كان يجلس على الأرض. ويأكل على الأرض . ويعتقل الشاة . ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار. ويقول: إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد، ويقف بين يديه رجل يرعد كما ترعد السعفة فيقول : هون عليك فإنما انا إبن إمرأة من قريش كانت تأكل القديد . يمر بالصبيان ويسلم عليهم.

قسم التواضع في الأنام جميعهم ........ فذهبت أنت فقدته بزمامه
صلوات الله وسلامه عليه،

فكل فعل كريم كان فاعله ........ يحي القلوب ويحي ميت الهمم
صلوات الله وسلامه عليه :
يلين لكل ذي ضعف وعجز ....... وكم لان لذي جهل فلانا
رسول يحمل الأطفال لطفا ........ ويجعل عاتقيه لهم حصانا
ويختصر القراءة حين يبكي ...... صبي والموفق من ألانا
يلاطف أهله أكرم بزوج ......... يعف الأهل يغمرهم حنانا
يقاسمهم متاعبهم معينا ........... ويخدمهم فكم وضع الجفانا
فكم خصف النعال وخاط ثوبا ... وكم من شأنه ملأ الجفانا
زعيم القوم خادمهم فطوبى ....... لمن خدم الرعية أو أعانا
تشبه بالرسول تفز بدنيا ......... وأخرى والشقي من استهانا
فأخلاق الرسول لنا كتاب ........ وجدنا فيه أقصى مبتغانا
وعزتنا بغير الدين ذل ........... وقدوتنا شمائل مصطفانا
صلوات الله وسلامه عليه والحمد لله رب العالمين .

[إبراهيم الحسان]

الاخوان ذياب ومحمد


ياجماعة قلبتوها بينكم وهي مجنبتكم !!
اذكروا الله يالربع وماحصل الا الخير إن شاء الله

أرجوكم رجاء أخوي ، تجاوزوا هذه الأمور،

وللعلم لو تكلمنا عن ابن الذيب وسبب خلافكم على اشعاره أو تجاوزاته، لوجدنا تناقضات كثيرة وكبيرة في قوله، ومع هذا لاننكر شاعريته الفذة وقاعدته الجماهيرية العريضة،
.
.
الآن الرجل يقبع في السجون القطرية ,, وإلى الآن لم نعرف السبب الحقيقي لذلك .. هل هي قصيدته الرد على الشبرمي ,,؟ أم غيرها ,,.؟

أما تجاوزاته الدينية والأخلاقية إن وجدت فله رب يحاسبه !!


تحية

[د. خلدية آل خليفة]

صدقت يالحسان،

ما يهم هو بأن نتبادل الأفكار حول القضايا التي نشهدها،

واختلاف الرأي لا يفسد في الود قضية،

تحياتي لك ولجميع ما جاء ومن سيأتي،،



__________________

د. خلدية آل خليفة - مملكة البحرين ...

[ذياب العسكر]

الاخوان ذياب ومحمد


ياجماعة قلبتوها بينكم وهي مجنبتكم !!
اذكروا الله يالربع وماحصل الا الخير إن شاء الله

أرجوكم رجاء أخوي ، تجاوزوا هذه الأمور،

وللعلم لو تكلمنا عن ابن الذيب وسبب خلافكم على اشعاره أو تجاوزاته، لوجدنا تناقضات كثيرة وكبيرة في قوله، ومع هذا لاننكر شاعريته الفذة وقاعدته الجماهيرية العريضة،
.
.
الآن الرجل يقبع في السجون القطرية ,, وإلى الآن لم نعرف السبب الحقيقي لذلك .. هل هي قصيدته الرد على الشبرمي ,,؟ أم غيرها ,,.؟

أما تجاوزاته الدينية والأخلاقية إن وجدت فله رب يحاسبه !!


تحية



إبراهيم الحسّان ..



-
-



أسعد الله أوقاتك واوقات الجميع بما يحبّ ويرضى ، واتمنّى أن تكونوا بأحسن حال وافضلها ..

صدقني لايوجد أيّ أمر شخصي فيما بيني وبين الأخ والشّاعر : محمّد الخوري ، وكلّ مافي الأمر إختلاف وجهات نظر ، وليس تخالف ، وهذا أمر طبيعيّ لايحدث فقط في عالم الشّبكة العنكبوتيّة ، وإنّما حتّى في المجالس يحدث مثل هذا الأمر ، ولكن وكما يقال : إختلاف الرّأي لا يفسد في الودّ قضيّة ، وعلى العكس فأنّي أرى إختلاف وجهات النّظر أمر حيويّ ، ودليل على أهمّيّة أيّ موضوع مطروح ، وبالنّسبة لموضوعنا المطروح هنا ، فأعتقد والله أعلم ، أنّه لو لم يكن هناك أمر يستحقّ أن يسجن عليه هذا الشّاعر ، لم يتمّ إعتقاله من المنفذ ، وما أكثر الشّعراء الّذين قالوا وجهات نظرهم ، وعبّروا عن آرائهم بكلّ حرّيّة ، ولم يتعرّض لهم أحد لامن بعيد ولا من قريب ، وعموما وكما أسلفت في ردّي الأوّل وهو أنّ هذا الشّاعر سيخرج من السّجن ، لأنّه لم يرتكب جناية يستحقّ عليها السّجن المؤبّد أو جريمة قتل يطاله بها القصاص ، ولكن أظنّ بأنّ الأمر سجن تأديبي لا أكثر ، والله أعلم ..
وهنا أقدّم إعتذاري للجميع في حال أنّكم قرأتم ردّي السّابق من باب الأمر الشّخصيّ ، وكما يقال : أنا مسؤول عمّا أقول ، ولست بمسؤول عمّا يفهمه الآخرون ..
و شكرا جزيلا لك يا : إبراهيم بن حسّان ..

-
-

مع المودّة و التّقدير ..

-
-

[أمل الرويعي]

أشكر الغالية د. الشيخة خلدية آل خليفة على إثارتها لهذا الموضوع الساخن

لا شك بأن خبر اعتقال شاعر - أي شاعر - سيكون مثار تساؤل من قبل الجميع وليس الشعراء فقط

وبالتأكيد فإن كل شاعر مسؤول عن مضمون قصيدته أياً كان موضوعها .. ولا بد وأن لاعتقال الشاعر ابن الذيب سبب تجاوز المعقول لما يمكن تسميته "حرية التعبير"

إن حرية التعبير لا تعني التطاول الشخصي على أي أحد - سواء حاكم أو مواطن عادي .. فالمحاكم باتت مليئة بقاضيا تجاوزات لألفاظ أو تصرفات سواء من قبل ناس عادية أو شعراء أو كتّاب

أما عن النموذج الذي جاء في الموضوع الأساسي هنا فقد كان نموذجاً يجسد الوقاحة وقلة الأدب

فقد تطاولت المستشعرة على رموز وطنية بكلمات نابية وأضحكت الجماهير المستذئبة على عرض إنسان - حتى لو كان الانسان هذا رئيساً لوزراء دولة

هذه أمور خارجة عن أخلاقياتنا ومبادئنا الإسلامية الحنيفة .. وخارجة عن المبادئ العالمية التي نصتها المواثيق الدولية حول حقوق التعبير وحرية البشر

وكم نشهد أموراً خارجة عن نص الأدب ونستغرب .. ولكن هذا الزمن صار زمن الرخص حيث لا مبادئ ولا أخلاقيات .. ولن ألوم الزمن بقدر ما يمكن أن نلوم الناس أنفسهم على ابتعادهم عن كل ما هو جميل وأنيق

شكراً غاليتي د. خلدية آل خليفة على هذا الموضوع الهام جداً

فما أحوجنا لمناقشة قضايانا المعاصرة بمثل هذه العقلانية والموضوعية


تحياتي وتقديري ...

[حنان القحطاني]

إن الأصول في ديننا الإسلامي أن نحترم حرمات الآخرين قولاً وعملاً .. ولا يمكن أن يكون النقد بقذف الآخرين سواء عبر مقال أو قصيدة أو خطبة مباشرة .. فما لا نرضاه على أنفسنا يجب أن لا نرضاه للآخرين أياً كانوا ،

موضوع جدير بالنقاش فما نراه اليوم من تعديات باسم "حرية التعبير" بات أمراً مرفوضاً تماماً من وجهة نظري ،


تحياتي للجميع ،،

[فواز علي الروقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ياخواتي يااخواتي

ان النظر في صلة القرابه او الهوايه والمحبه لشاعر معين لاتمنع من تناول الموضوع بشكل جدي

يبدي الراي الخاص بنا حول مثل هالموضوع

فان محمد بن الذيب شاعر كلنا نحب الحسن منه ونكره السلبي منه

فنحن لانذمه وله رب يحاسبه في خطاياه

ولاكن الخلاف على ابداء المحبه وترك الهدف من مثل هالمواضيع شي خاطئ

لان الهدف هنا هو التمحور تحت عباره واحده تبين لنا معنى الحد الذي لايليق بنا تجاوزه وليس من حقنا تجاوزه

فذكر سلبيات ابن الذيب وايجابياته تجعلنا نتوصل من خلال هالموضوع الى العباره المنشوده وهي مدى وحدود التعبير الحر المسموح

فالدين يقول اطيعوا الله ورسوله وولاة الامر منكم في غير معصية الله

فانا من معجبي ابن الذيب وفي نفس الوقت اقول له تجاوزات كبيره الله يخرجه من مأزقه فاتمنى من الاخوان

ذياب ومحمد

ان يضيفوا الى الموضوع وجهات نظرهم حول مثل هالمواضيع دون ابراز المحبه التي تجعل الموضوع يخرج بنا عن دائره الحوار العام

الى الحوار الخاص

وقسم بالله انني اتمنى للجميع مثل مااتمنى لنفسي

يعني اي شخص منكم يريد توحيد كلمته مع زملائه حول حدود التعبير ومفهومه عليه ان يتحاور بجديه

اتمنى اني وضحت ماريد قوله

لاكن هناك شي نريد معرفته هو راي الدكتوره خلديه حول هالموضع لان رايها يفتح امامنا جميعا ثغرات غامضه وشكرا