أرجو من الجميع المشاركه وإبداء الرأي

[صالح حمدان الطرفاوي]

mic Sans MS"]
اخواني الادباء والمثقفين يعلم الله اني اثق فيكم اكثر من اي شخص غيركم لما وجدته لديكم من رؤية ادبيه وامانة وصدق
لذا ارجو منكم ابداء الرأي والنقد الادبي في القصيده وخاصه الابيات ذات اللون الاحمر لأني شاركت بها في حفل وتفاجأت
ان القناة الناقلة للحفل حذفت البيتين الملونات بالاحمر بسبب الشبهة او الوقوع في المحظور حسب كلامهم
ومع توضيحي لهم بأنني اقصد الصفات ولااقصد الشخصيات الا انهم لم يقتنعوا المهم اريد ارآءكم


طــير الفـرح غنى وغرد بالالحـان *** واستبشرت دار الفخــر والكرامه
ياســــــيدي بـــدع التمـاثيل مازان *** الا تلبــس بالبهــــى والفخــــامـه
عجــزت توفيك المعـاني والاوزان *** والحرف عـــاجز لا يوفي تمـامه
با قــول لي بيت ٍ كما وبــل هــتان *** بعيـــد عـن حــل الكلام وحــرامه
يابــو بكـر،لا ياعمــر، لا ياعثمـان *** والا علـــي فـي منهج الاستقـامه
لو ينــوزن حـب الخـلايق بميــزان *** ولو للغــلا رقـم وقيـاس وعلامه
ان كان ترجــح في محبتك الاوزان *** وكان الغلا ناصل مــداه وسنـامه
يوم الشعــــوب مظــاهراتٍ بمـيدان *** شعب ٍ يبـاد وشعب سقط نظــامه
حنا من الفرحه نـزل دمع الاعــيان *** متباشـــرين برجعتك بالســــلامه
وحنا على عهـد الوفـــا مرالازمان *** ونجـــدد البيعـــه ليـوم القيـــامه
واللي يمس امن الوطن كود ينهان *** نـدق له خشمه ونطحن عظامه
الشعـــب وافــي والمواقيف برهان *** مــاهمنــــا كذب الحقــود وكلامه
الله زرع فينــــا مـع الدم الايمــــان *** وحب المليك وطـاعته واحترامه
تبقى معـــي كلمه للأبيــات عـنوان *** مـــاللزعـامه غيرراس الزعامه

وسلامتكم جميع

[/FONT]

[غالب الذيابي]

:
:
:


مرحبا بك ياصالح ،، شكراً لك على ثقتك في اعضاء الدار..

وبما انك طلبت الرأي فالرأي أمانة..

نعم ياعزيزي كانت القناة على حق في حذف البيتين

لأن القياس بالخلفاء خطأ، ناهيك عن معادلة الأفضلية..

اضف الى ذلك الجملة التي ادت الى هذا الاشكال وهي

( باقول .. او مثلا باقول لك).. وهذه الجملة في رايي الخاص لاتليق

ان تدخل قاموس الشعر البته.. فضلا عن انها تكون ضمن مفردات المديح!!.

... اخوي صالح كان بامكانك تلافي هذا المنعطف ، لكن على اية حال

مايجي الصح الا بعد خطا...

اتمنى لك مزيد التألق في جديدك القادم.
:
:
:

[إبراهيم الحسان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً لهذه الثقة التي جعلتك تستشير إخوتك هنا

والف شكر للأخ غالب الذيابي على إبداء رأيه ووجهة نظره

ويبقى تفسير مثل هذه القصائد أو هذه الأبيات صعباً إلا لمن هم أعرف ..!

وماقصر ابو سلمان


أخي صالح

صح لسانك ولاهنت

[د. خلدية آل خليفة]

** العزيز / صالح بن حمدان الطرفاوي **

.
.

طــير الفـرح غنى وغرد بالالحـان *** واستبشرت دار الفخــر والكرامه
ياســــــيدي بـــدع التمـاثيل مازان *** الا تلبــس بالبهــــى والفخــــامـه
عجــزت توفيك المعـاني والاوزان *** والحرف عـــاجز لا يوفي تمـامه
با قــول لي بيت ٍ كما وبــل هــتان *** بعيـــد عـن حــل الكلام وحــرامه
يابــو بكـر،لا ياعمــر، لا ياعثمـان *** والا علـــي فـي منهج الاستقـامه
لو ينــوزن حـب الخـلايق بميــزان *** ولو للغــلا رقـم وقيـاس وعلامه
ان كان ترجــح في محبتك الاوزان *** وكان الغلا ناصل مــداه وسنـامه

.
.

لا يوجد في البيت الأول (الملون بالأحمر) أي مشكلة من ناحية المعنى،

ولكنك أبرزت أسماء الخلفاء الراشدين وكأنه قَسَم بأسمائهم في البيت الثاني،

وهذا ما قد تسبب في نزع البيتين من النص،

.
.

هكذا يبدو لي،

وتبقى القصيدة متمكنة من ناحية الوزن والقافية،

ولك رأي ومشورة غيري،

فما كتبته لك ليس سوى تأويل،

شكراً لثقتك بأقلامنا ورأينا،

وأتمنى بأن يوفقك الله ويسدد خطاك،

تحياتي وتقديري،،



________________

د. خلدية آل خليفة - مملكة البحرين ...

[فدوى أحمد التكموتي]

با قــول لي بيت ٍ كما وبــل هــتان *** بعيـــد عـن حــل الكلام وحــرامه
يابــو بكـر،لا ياعمــر، لا ياعثمـان *** والا علـــي فـي منهج الاستقـامه

هلا بك يا صالح

ومشكور يا أخي على ثقتك بالدار وأهلها

ولكل علم عليم

ولا يمكنني أن أتقدم أمام فحول شعرائنا في الدار في النبطي أمثال غالب وإبراهيم والغالية الدكتورة خلدية والغاليين الموجودين في الدار لكن أنا ذواقة الشعر النبطي كثير

وعلى ما لاحظت أنك ذكرت الخلفاء الراشدين كأنك جعلتهم منزلة التقديس لدرجة أنك تقريبا أقسمت بهم وهذا لا يجوز شرعا

هم خلفاؤنا الراشدين ونعتز بهم وهم من الصحابة والمبشرين بالجنة لكن لا نقسم إلا بالله

هذا رأيي المتواضع

وأشكرك مرة أخرى على ثقتك بآل الدار

وهلا بكــ في دارك يا صالح

[شموخ الكبرياء]

لأن القياس بالخلفاء خطأ، ناهيك عن معادلة الأفضلية..

اضف الى ذلك الجملة التي ادت الى هذا الاشكال وهي

( باقول .. او مثلا باقول لك).. وهذه الجملة في رايي الخاص لاتليق

ان تدخل قاموس الشعر البته.. فضلا عن انها تكون ضمن مفردات المديح!!.



.
.
سَلِمَ الفِكرُ ..اختصرتَ وأوضحتْ

شُكراً بـِ حجمِ السماءِ

[صالح حمدان الطرفاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية اشكركم من القلب على سرعة تجاوبكم معي
في الحقيقة ان ارآكم وتعليقاتكم جميلة ونابعة عن رؤية فنيةواعية ومثقفة وانا ابدي لها كل الاحترام ولأصحابها كذلك ولكن اسمحولي بتعقيب بسيط
عندما يقال فلان كا لأسد المعروف انه يقصد كشجاعة الاسد ولكن هل يمكن القول انه كشجاعة الاسد تماماً الستم تتفقون معي انه هناك فرق كبير بين المشبه والمشبه به ؟
هنا نفس الشئ انه اقول انك كصدق ابي بكر وعدل عمر وعفة عثمان وتقى علي رضي الله عنهم اجمعين ولست اقسم بهم او اساوي الممدوح بهم لكونهم صفوة الخلق بعد الانبياء والرسل ولكن في نفس الوقت انا ارفعه من ان اقارنه او اشبهه بشخصيات عادية ولم يعرف عنها الا الشجاعة او الكرم او الوفاء وكأنني اقول ان الممدوح اتخذ من الصحابة قدوة له ولم اقصد المساواة بينهم لعلمي وايماني بأنه محظور شرعي كما هو الحال في البيت الذي يليه (لو ينوزن حب الخلايق بميزان .....الخ ) لماذا لم يفسر بأنني اقصد انه اغلى من محمد عليه الصلاة والسلام (حاشى لله ان اكون قد قصدت ذلك) مع ان المعنى الظاهر يقول ذلك الا ان هذا التفسير مستبعد لكونه محظور
اتمنى ان تكون الفكره واضحه
تحياتي للجميع بإنتظار ردودكم

[عبرات قلم]

مساء الخير شاعرنا
اشكر الاخوة والاخوات الذين علقوا على الموضوع واقدر رأيهم
كذلك انت شاعرنا لك رأيك ووجهة نظرك ووضحتها وكانت كالشمس
وبعد توضيحك ورأي الاخوة ...
أتوقع .. كما فسر الاخوة الكرام للبيتين من وجهة نظرهم وكانت بعقل واتزان
قد يفسرها آخرين من غير عقل واتزان
والعقول غير متساوية كاصابع اليد الواحدة
ولذلك تم الحذف لسد الذرائع ..
هذا والله أعلم
والسموحة منك

[فواز علي الروقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اما بعد

اخوي صالح كيف حالك عساك بخير بشرني عنك

الابيات تقول

با قــول لي بيت ٍ كما وبــل هــتان *** بعيـــد عـن حــل الكلام وحــرامه
يابــو بكـر،لا ياعمــر، لا ياعثمـان *** والا علـــي فـي منهج الاستقـامه

علاقة البيت الاول في البيت الثاني هي ان البيت الاول كان اشاره او مدخل الى البيت الثاني لذا لو حذف البيت الثاني

وترك الاول كأن البيت الاول زائد لامعنى له ويخل بمعنى القصيده وجوهرها وهو زي ماتفضلت الدكتوره خلديه خالي من العيوب او

من الشبهه

اما البيت الثاني فهو على عده اشكال فمثلا في الشطر الاول اللي يقول :

يابــو بكـر،لا ياعمــر، لا ياعثمـان

انت هنا ناديت خادم الحرمين الشريفين نداء مباشر باسم الخلفاء وهو ياخذ محل الخليفه في الاسلام في عهدنا الحاضر

وبالمقيس في الدين الحنيف يحق لك ذلك والدليل على كلامي

ان الزكاه في الماضي كانت من الشعير او البر فبلمقيس اصبحت الزكاه من الارز

ومن المقيس في تحريم الخمر التالي :

حرم الاسلام الخمر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولاكنه لم يحرم الكوكئين والافيون والحشيش

ولاكن بالمقيس في الدين الاسلام اضيفت هذه الانواع من المخدرات الى الدليل الوارد على الخمر للتشابه

لذا الملك عبدالله خادم الحرمين يعتبر الخليفه من بعد الصحابه وخاصه بانه رجل صالح وكلنا نشهد بذلك وهو من يقوم بخدمة

الحرمين كما فعل الصحابه قبله وهو خليفة المسلمين ان شاء الله هو وكل قائد عربي صالح

فالمعنى اتضح كل الوضوح في قولك :

فـي منهج الاستقـامه

في العباره اعلاه اتضحت الصوره بشكلها الصحيح وهو انك تقصد بانك ناديت الملك عبدالله باسماء الخلفاء مستندا الى كونه قائد مسلم

وعلى نهج الشريعه الاسلاميه فلو تركت الاضافه الاخيره التي تقول :

في نهج الاستقامه لادخل شي من الشك في المساواه المباشره المقصوده

انا بحسب تخرجي من الثانويه الشرعيه والادبيه وحسب ماامتلك من معلومات اقول ان البيتين سليمان لاكن اللي حذفها من قلة

خبرته في بعض الملعومات التي ادليت بها كان شك اليقين بانها تحمل شبهه اكثر من شك اليقين بانها سليمه

وصح لسانك على القصيده اتمنى اني اكون وفقت في ماذكرت

[صالح حمدان الطرفاوي]

الروقي
بيض الله وجهك
عزالله انك كفيت ووفيت وهذا ما اردت ان اقوله
تحياتي لك يابطل